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关于尤溪的诗句

1.尤溪的名人和特色文化

尤溪是我国南宋著名理学家、教育家朱熹诞生地，文化底蕴深厚，是全国文化先进县。

十七届六中全会提出推动社会主义文化大发展大繁荣，文化建设迎来了新的春天。尤溪县牢牢把握这一重大发展机遇，结合实际，提出建设文化尤溪、打造理学名城的发展战略，积极推动文化大发展大繁荣。

增强文化自觉，推进公共文化建设。加强公共文化服务体系建设，是切实保障广大人民群众的“文化民生”，这已成为全尤溪县各级党委、政府和社会各界的普遍共识。

公共文化服务体系建设的重点是面向城乡基层，关键是统筹规划和建设基层公共文化服务设施，实现公共文化设施有效覆盖。一方面，提高公共文化设施网络建设水平，努力完善县、乡、村三级公共文化设施网络；另一方面，完善公共文化服务投入保障机制，建立县乡两级文化产业发展引导资金，同时，鼓励和引导社会资金以多种方式投入文化建设，逐步形成以政府投入为主、社会力量积极参与的多元化公共文化服务投入机制。

树立文化自信，发挥特色文化优势。充分认识尤溪特色文化价值，培养高度的文化自信，着力创造尤溪特色文化系列标志性精品，着力打造一批尤溪特色文化知名品牌。

一是加大红色文化挖掘保护。结合恢复原中央苏区县工作，努力挖掘尤溪在革命时期的历史史实，形成比较完整、系统的尤溪革命历史文献。

按照“属地管理、分级负责”原则，加大对重要革命遗址遗迹的维修保护和陈列展览。以“红色旅游”工程为载体，深入挖掘尤溪县红色旅游的丰富内涵，营造健康浓郁的红色旅游氛围。

二是加大朱子文化研究开发。利用政府搭台、市场运作、社会参与等多种方式，筹办朱子文化节。

坚持保护利用、普及弘扬并重，建设“沈郎大书院”、“朱子祖殿”等一批重点文化遗产保护和展示工程。在尤溪企业和土特产品推广中使用“朱子”、“朱子故里”商标，利用朱子文化品牌提高产品竞争力和附加值。

通过朱子文化加强与世界朱氏联合会（台湾）的交往，推动尤台文化交流。三是加大地域文化保护利用。

做好古建筑、古壁画、古墓葬、古雕刻等文物保护修复工作，推进省级非物质文化遗产南芹小腔戏保护。大力扶持壮大诗歌群、摄影群、书画群、散文小说群、曲艺歌舞群等艺术门类，推出一批文艺精品。

发挥尤溪县朱子文化研究会等文化团体作用，深入挖掘朱子理学文化积淀及尤溪地域特色的土堡文化、古迹文化、民俗文化等文化资源。 提升文化自为，培育文化产业龙头。

把发展文化产业作为建设文化尤溪关键环节来抓，在做好传统娱乐业、影视业、印刷业、发行业等文化产业改造提升的基础上，着力引进、发展、建设一批产业前景好、见效快的文化产业项目，力争形成具有尤溪特色的文化产业新格局。一是引进新兴文化产业。

利用尤溪丰富的竹木资源，大力引进开发富有文化创意、富有艺术品味、产品附加值高的竹木工艺美术产品；利用优良的尤溪生态资源优势，建设以中医养生保健、生态休闲观光、生物医药开发、中医文化展示为主的中医药文化创意产业园。二是发展文化生态旅游。

利用中国历史文化名村——桂峰村、尤溪古堡、卢氏公馆等丰富的文化资源，大力发展以古民居为主的文化旅游业，在城关镇秀村开发建设以文化休闲、旅游娱乐、养生健身、景观地产为主的朱子文化名村，把它与城区相关景点连成一片，建设形成朱子文化景区。利用尤溪山美水美的生态优势，大力发展文化生态旅游，着力建设闽湖国家级水利风景区、九阜山省级森林公园等生态旅游区；依托联合梯田、龙门场古银杏群两个省级摄影创作基地，把尤溪打造成海西生态摄影基地。

同时，建设旅游购物中心或旅游购物一条街，搭建文化旅游商品市场。三是在县城规划建设文化产业园。

引导县内非公有资本兴办文化产品生产企业，引进县外具有知名品牌、自主研发能力的上规模文化产品生产企业和文化创意、广告传媒、出版印刷、文化中介等企业，入驻文化产业园投资兴业，形成规模，发挥集聚效应。 突出文化自创，提高文化队伍素质。

文化建设从根本上讲是人的建设，文化竞争力从本质上说是人的文化素质的竞争。只有打造一支思想素质好、文化专业精、社会责任感强、工作实绩突出的文化艺术人才队伍，才能源源不断创作出、生产出更多更好的文化产品，为文化大发展大繁荣提供源源不断的动力。

一是加大文化人才培养力度。二是加大文化人才引进力度。

三是加大农村文化队伍建设力度。在建好农村“文化协管员”队伍基础上，积极培育擅长民间工艺的文化中心户，对国家、省、市级非物质文化遗产传承人配套相应补助资金，充分发挥民间艺人、文化能人、文化经纪人的带动作用，推动建立农民健身队、农民腰鼓队、农民山歌队，培养一批农民文化骨干，建设形成一支专兼职结合的农村文化队伍，巩固农村文化建设的群众基础。

2.关于“山海”的诗句有哪些

1. 会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》

2. 国破山河在，城春草木深。——杜甫《春望》

3. 空山不见人，但闻人语响。——王维《鹿柴》

4. 明月出天山，苍茫云海间。——李白《关山月》

5. 相看两不厌，只有敬亭山。——李白《独坐敬亭山》

6. 春江潮水连海平，海上明月共潮生。——张若虚《春江花月夜》

7. 月下飞天镜，云生结海楼。 ——李白《渡荆门送别》

8. 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难》

9. 海日生残夜，江春入旧年。 ——王湾《次北固山下》

10. 百川东到海，何时复西归。——汉乐府

3.尤溪是哪里的

尤溪地处福建省中部，是南宋著名教育家、理学家朱熹诞生地，历史悠久，人杰地灵，文化遗产积淀丰厚，素有“闽中明珠”、“海滨邹鲁”的美称。尤溪幅员广阔，气候宜人，拥有省级自然保护区九阜山和国家重点工程街面电站库区等名山秀水，人文和自然旅游资源十分丰富。一、朱熹故居旅游资源南宋建炎四年（公元1130年）农历九月十五日，朱熹诞生在尤溪县城南溪书院，并在这里度过了童年时光，7岁随父迁居建州（今建瓯市），晚年定居建阳，期间多次回尤溪探访，留下大量铭文、诗词、遗墨。朱熹一生致力于著书立说、创办书院、讲学传道，是我国继孔孟之后的一代宗师，是中国后期儒学的集大成者，被后人誉为“南方的孔子”，素有“南朱北孔”之说。据统计，朱熹一生写下126部著作、700多卷，成为“古今著述第一人”。目前，尤溪尚保留着朱熹诞生地原址南溪书院、朱熹幼年生活和读书的场所观书第、活水亭、半亩方塘及朱熹幼年亲手种植的双樟古树等众多遗迹。朱熹著名的《观书有感》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许，为有源头活水来”就是在半亩方塘观感而作的。这些极具自然震撼力的朱熹遗迹，为尤溪朱子文化旅游开发提供了极佳的素材。内涵深厚的朱子文化景观是尤溪最具开发潜力的旅游资源，是尤溪发展旅游业的一张“王牌”，是尤溪走向全国、走向世界的“名片”。目前，朱熹故居景区一期工程已完成。二期工程拟建设朱子文化商业步行街、朱熹故居复原等项目，预算总投资5000万元人民币，项目正进行总体规划之中。二、森林生态旅游资源尤溪森林资源丰富，林木品种丰富，珍稀动物较多，森林覆盖率达74.4%，是国家野生动植物保护试点县和全国南方48个重点林业县之一，又是“中国金柑之乡”和“中国绿竹之乡”，素有“闽中翠帷”、“绿色明珠”之称。县内九阜山是福建省重点自然生态保护区，距尤溪县城仅12公里，区内面积3.8万亩，最高海拔1222.4米。九阜溪峡谷长达十余里，悬崖绝壁，峰峦迭障。九阜山森林植被茂密，种多类齐，不仅有原始的动植物资源，景色奇绝的天然瀑布，还有独特的生物和天象景观。苍翠的森林随着险要的地势形成丰富多彩的生态景观，是探奇揽胜与森林沐浴的好去处。同时，特色各异的倒排岩、蓬莱山、枕头山等森林景区山峻林茂、景色秀丽，也是开发森林旅游风景区的理想宝地。倒排岩景区位于尤溪县梅仙镇东北部，峰顶海拔1264米，距县城45公里，距京福高速公路互通口不到10公里。景区生态保存完好，古木参天，林荫蔽空，景观秀丽迷人，是避暑、休闲、度假的胜地。蓬莱山景区位于尤溪县坂面乡，距坂面乡政府所在地18公里，峰顶海拔1288.7米，山上巍峨隽秀，怪石嶙峋，有“观音照镜”、“月映莲池”等十几个自然景点。枕头山景区位于尤溪县洋中镇西北部，毗邻水口电站西滨库区，距京福高速公路洋中互通口10公里，山巅海拔976.4米，山上覆盖着8000多亩参天古木，拥有“马腰赛”、“断崖瀑”、“贞女峰”等众多天然景观，素有“七岭八峰、七拐八弯、七古八怪”之称，是集险、奇、幽、雅于一体的生态旅游景点。三、库区旅游资源尤溪水力资源丰富，境内大小河流纵横交错，可开发水力资源装机容量居全国县级第二位，是福建省水电装机容量最大的县。建设中的国家重点工程街面水电站是福建省水电资源中的五大水电站之一，也是福建省唯一具有多年调节的大型龙头水电站。街面电站建成后，水库面积达36.7平方公里，最大宽度2.5公里，水深120米，库面宽阔如百里平湖，库岸山形奇特，绚丽多姿。据有关专家考察，街面库区旅游开发潜力很大，有很好的发展前景，而且现在正处最好的开发时期，因街面电站正在建设之中，可先期进行水上水下特色旅游项目建设，从而建造全省、全国乃至世界独一无二的库区旅游产品。此外，湖光山色、风景迷人的水东电站库区、水口电站西滨库区也是开发休闲、度假、水上旅游不可多得的宝贵资源。四、民俗旅游资源尤溪民俗文化具有浓郁的地方特色和深厚底蕴，正所谓“百里不同风、十里不同俗”，尤溪传统民间文化内容丰富多彩，是发展尤溪旅游业用之不尽的人文资源。闽剧、山歌、龙灯、剪纸、手工艺品等传统民俗新颖独特、引人入胜。历史悠久的文物资源不断得到挖掘，尤溪现有省级文物保护单位3处，收藏文物530多件，其中定级文物170多件，仅宋代壁画墓就完整挖掘了15座，被专家称为“中国南方的地下敦煌”。尤溪古民居亦别具一格，以明清时期

4.朱熹所写的关于“读书”的诗句有哪些

1.《观书有感二首·其一》

宋代：朱熹

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许？为有源头活水来。

2.《劝学诗》

宋代：朱熹

少年易老学难成，一寸光阴不可轻。

未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

3.《读书要三到》

宋代：朱熹

凡读书须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘。古人云，“读书百遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

4.《司马光好学》

宋代：朱熹

司马温公幼时，患记问不若人。群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵。或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。”

5.《活水亭观书有感二首·其二》

宋代：朱熹

昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。

向来枉费推移力，此日中流自在行。

一、朱熹

朱熹，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。谥文，又称朱文公。汉族，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县，出生于南剑州尤溪。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师

二、与读书有关的句子

1、好读书，不求甚解。 ——陶渊明 译文

2、读书可以经历一千种人生，不读书的人只能活一次。 ——乔治·马丁

3、万般皆下品，唯有读书高！ ——孔子 译文

4、读书之乐何处寻，数点梅花天地心。 ——朱熹 译文

5、读书破万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。 ——郑燮 译文

6、风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。 ——顾宪成

7、养心莫若寡欲；至乐无如读书。 ——郑成功

8、凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。 ——曾国藩 译文

9、立身以力学为先，力学以读书为本。 ——欧阳修 译文

10、你的问题主要在于读书不多而想得太多。 ——杨绛

11、早知今日读书是，悔作从前任侠非。 ——李欣 译文

12、读书人不在黄道黑道，总以事理为要。 ——曹雪芹

5.关于尤溪的风俗

尤溪县的生活习俗劳动：封建时代，尤溪人民深受儒家“男尊女卑”、“男外女内”和“女子无才便是德”的封建礼教影响，千百年来，妇女缠足习俗上不视为劳动力，生产劳动全由男子承担。

妇女只在家中从事烹饪、洗涤、缝纫衣裳、纳制布鞋、饲养禽畜等家务，有的还绩麻绩苎、捻线、织布、编草鞋、织草席草垫、编竹笠等。唯独畲族妇女不缠足，参加上山下田劳动。

民国以后，少数妇女不缠足，帮助男人劳作或经商，也有少数女子进学堂读书。新中国成立后，广大妇女得以解放，女子受教育逐渐普及，女子参加社会劳动不断增多。

建立高级农业生产合作社时，青年妇女开始被定为劳动力，每月有出勤定额，实行男女同工同酬。从此妇女参加生产劳动，做工经商日益增多。

国家机关、学校、厂矿、企事业单位都吸收了许多妇女参加脑力和体力劳动。现在，成年女子与男子一样，参加体力劳动和脑力劳动，蔚成风气。

饮食：尤溪人民习惯主食大米饭。通常吃捞饭，方法是大米入锅煮沸几分钟后，用笊篱捞出倒入木饭甑蒸熟而成。

有的锅里留一些米饭煮成粥当早餐，有的晚餐煮粥或杂粮补充，也有的一天三餐饭量一起做。尤溪解放以前，水稻产量不高，自产稻谷不能自给，广大劳动人民只能种植杂粮添饱，只有地主富豪官绅人家能三餐享用大米饭。

杂粮以甘薯最多，收成季节，有的鲜蒸甘薯当饭食，有的刨成丝晒干储藏叫番薯米，供常年与大米混煮食用。小麦种植不多，面粉、面条和线面，多为外来商品。

尤溪有用灿米加工成粉干，也有用粳米、糯米舂成白粿或糍粑。这几种都算精制食品，一般只在节日和招待客人时食用。

杂粮还有少量的山禾、大麦、苦麦、荞麦、粟籽、高梁、玉米、小米等。副食品以蔬菜瓠瓜为主，辅以竹笋和野生菇类，以及田间的泥鳅、黄鳝、虾、螺，溪涧中的鱼、鳖、蛙、蚬。

家养的鸡、鸭、兔、猪等肉类和蛋，只能在节日或招待客人和办酒席时食用。瓜、菜有季节性，盛产期间，须拿出一部分用盐腌制、糟藏、酒渍、醋浸、晒干等方法储藏供缺菜时食用。

饮料有茶和糯米黄酒。调味品以海盐为主，富户有用酱油、虾油。

新中国成立后，尤溪水稻产量逐步提高，广大人民才能以大米饭为平常主食。在粮食定量供应取消之后面粉、面条、糍、粿逐步成为较普遍的食品。

煮饭方法，改为炖饭或焖饭。城镇家庭，早晨多为吃粥，农村家庭，保持三餐干饭习惯。

副食品除蔬菜野味外，鸡、鸭、猪、羊、牛肉，蛋、鱼和贝类大量增加。饮料除茶和糯米酒外，增加了各种白酒、果酒、饮料、果汁、啤酒、汽水。

调味品除盐外，还常用酱油、虾油、味精等。20世纪80年代，随着经济体制改革，科学技术发展和进步，农业生产能力大幅提高。

主、副食品已相当丰富，三餐饭食已由过去的温饱型向健康营养型转变。随着家务劳动的社会化，许多城镇家庭早餐已不煮饭，改食牛奶、豆浆、馒头、包子、油条、油饼、面包、蛋糕等，或干脆全家人到餐馆用早餐。

农村家庭三餐仍吃干饭。办酒席时，用上啤酒、白酒和各种饮料已相当普遍。

猪肉已成为平常菜肴。酱油、虾油、味精及其他调味品农家已普遍使用，不再被视为奢侈品了。

衣着：清未民初，尤溪男女通常穿大襟上衣，是有领有袖，大前襟由左掩右，右侧套底，襟口缝以领纽扣、右肩纽扣、腋下纽扣相扣住，纽和襻都以斜布条卷缝制成。下衣是便裤，宽裤深裆。

女上装袖子稍短，袖口宽，俗叫马蹄腕。并在襟边、袖口、裤脚口加装饰花边，有围着裤的礼裙（为有褶有花边的裙，但不常穿）。

男女衣料皆以棉布或苎布为主，富户和官绅才穿绸缎绫罗和毛织品。棉布丝绸均为外来商品。

土产苎布（俗叫夏布），染青或蓝色，为劳动人家常用的衣料。富户、官绅和读书人有穿棉、丝布料的长衫，外加穿坎肩，即为礼服。

民国十几年后，男上衣逐渐改为对襟（俗呼对面扣），领用双层布反褶，前襟缀双口袋或三、四个口袋；女装袖口逐渐改窄。之后，男装又出现中山装；女装有旗袍、短袖衫加筒裙等款式。

青年男女裤都是围腰窄裤头，直裆，布料以机织棉布为主，内衣开始用针织品。新中国建立后，县城和青年男女装以反领对襟的中山装为主要款式，农村中、老年妇女上装仍以大襟为主要款式，中、老年男上装也仍以对襟为主要款式。

之后女上装出现反领对襟款式；还有袖口另接一小段双层布料开口并加纽束紧的内衣衬衫式，也作为男女外衣款式流行。男裤型以围腰窄裤头开档加纽裤脚反口为主要款式。

20世纪80年起，服装普遍商品化，服装型式、花样的设计制作逐渐多样化，尤其是女装。男装春秋装普遍流行西装、夹克衫和休闲衫；夏装上衣流行机织短袖圆领或V型领、反领三种款式的T恤衫，衬衫仍为男上装主要款式。

女装更是五花八门；夏季以旗袍，连衣裙，长、短裙、反领衬衣款式较流行；秋冬季的上装仍以反领对襟款式为主。农村的老年妇女仍有穿大襟上装的。

随着人们生活水平的提高，人们的着装已朝着多样化、个性化方向发展。鞋：解放前，尤溪人民穿的鞋多是妇女手工制作的布鞋。

鞋底用布片层层叠糊，厚约一厘米左右，有包边与不包边两种，然后用苎索密针穿扎后，上鞋面而成。男。

6.急

这是一片孕育儒风的神奇土地 ，42 万勤劳善良、开拓进取的尤溪人，在这里辛勤耕耘。

走进这片如画如诗的热土，在美丽的沈溪河畔，尤溪人所创造的五彩纷呈的文化和千姿百态的民俗风情，曾让多少炎黄游子魂牵梦绕。

这里被誉为“闽中明珠”，资源丰富，地阜物华，显山露水、人杰地灵。

沈溪河畔风光旖旎，南溪书院弦歌悠悠，半亩方塘活水潺潺，沈郎樟苑月朗风清；韦斋旧治政通人和，文公桥外玉带卧波。

多彩的形态，古朴的民风，独特的建筑、深厚的文化底韵，使得古城镇散发出各有千秋的鲜明特质。这里是南宋著名理学家、教育家朱熹的诞生地，一代理学大家就从这一方青山碧水走向全国，名扬世界。

这里文化灿烂，是全国文化先进县、体育先进县和省级“文明县城”。如今，在改革开放的号角声中，尤溪人以满腔的激情、昂扬的斗志、坚定的步伐跨入新世纪，抒写尤溪崭新篇章。

关于尤溪的风俗

尤溪县的生活习俗

劳动：封建时代，尤溪人民深受儒家“男尊女卑”、“男外女内”和“女子无才便是德”的封建礼教影响，千百年来，妇女缠足习俗上不视为劳动力，生产劳动全由男子承担。妇女只在家中从事烹饪、洗涤、缝纫衣裳、纳制布鞋、饲养禽畜等家务，有的还绩麻绩苎、捻线、织布、编草鞋、织草席草垫、编竹笠等。唯独畲族妇女不缠足，参加上山下田劳动。民国以后，少数妇女不缠足，帮助男人劳作或经商，也有少数女子进学堂读书。新中国成立后，广大妇女得以解放，女子受教育逐渐普及，女子参加社会劳动不断增多。建立高级农业生产合作社时，青年妇女开始被定为劳动力，每月有出勤定额，实行男女同工同酬。从此妇女参加生产劳动，做工经商日益增多。国家机关、学校、厂矿、企事业单位都吸收了许多妇女参加脑力和体力劳动。现在，成年女子与男子一样，参加体力劳动和脑力劳动，蔚成风气。

饮食：尤溪人民习惯主食大米饭。通常吃捞饭，方法是大米入锅煮沸几分钟后，用笊篱捞出倒入木饭甑蒸熟而成。有的锅里留一些米饭煮成粥当早餐，有的晚餐煮粥或杂粮补充，也有的一天三餐饭量一起做。尤溪解放以前，水稻产量不高，自产稻谷不能自给，广大劳动人民只能种植杂粮添饱，只有地主富豪官绅人家能三餐享用大米饭。杂粮以甘薯最多，收成季节，有的鲜蒸甘薯当饭食，有的刨成丝晒干储藏叫番薯米，供常年与大米混煮食用。小麦种植不多，面粉、面条和线面，多为外来商品。尤溪有用灿米加工成粉干，也有用粳米、糯米舂成白粿或糍粑。这几种都算精制食品，一般只在节日和招待客人时食用。杂粮还有少量的山禾、大麦、苦麦、荞麦、粟籽、高梁、玉米、小米等。副食品以蔬菜瓠瓜为主，辅以竹笋和野生菇类，以及田间的泥鳅、黄鳝、虾、螺，溪涧中的鱼、鳖、蛙、蚬。家养的鸡、鸭、兔、猪等肉类和蛋，只能在节日或招待客人和办酒席时食用。瓜、菜有季节性，盛产期间，须拿出一部分用盐腌制、糟藏、酒渍、醋浸、晒干等方法储藏供缺菜时食用。饮料有茶和糯米黄酒。调味品以海盐为主，富户有用酱油、虾油。

新中国成立后，尤溪水稻产量逐步提高，广大人民才能以大米饭为平常主食。在粮食定量供应取消之后面粉、面条、糍、粿逐步成为较普遍的食品。煮饭方法，改为炖饭或焖饭。城镇家庭，早晨多为吃粥，农村家庭，保持三餐干饭习惯。副食品除蔬菜野味外，鸡、鸭、猪、羊、牛肉，蛋、鱼和贝类大量增加。饮料除茶和糯米酒外，增加了各种白酒、果酒、饮料、果汁、啤酒、汽水。调味品除盐外，还常用酱油、虾油、味精等。

20世纪80年代，随着经济体制改革，科学技术发展和进步，农业生产能力大幅提高。主、副食品已相当丰富，三餐饭食已由过去的温饱型向健康营养型转变。随着家务劳动的社会化，许多城镇家庭早餐已不煮饭，改食牛奶、豆浆、馒头、包子、油条、油饼、面包、蛋糕等，或干脆全家人到餐馆用早餐。农村家庭三餐仍吃干饭。办酒席时，用上啤酒、白酒和各种饮料已相当普遍。猪肉已成为平常菜肴。酱油、虾油、味精及其他调味品农家已普遍使用，不再被视为奢侈品了。

衣着：清未民初，尤溪男女通常穿大襟上衣，是有领有袖，大前襟由左掩右，右侧套底，襟口缝以领纽扣、右肩纽扣、腋下纽扣相扣住，纽和襻都以斜布条卷缝制成。下衣是便裤，宽裤深裆。女上装袖子稍短，袖口宽，俗叫马蹄腕。并在襟边、袖口、裤脚口加装饰花边，有围着裤的礼裙（为有褶有花边的裙，但不常穿）。男女衣料皆以棉布或苎布为主，富户和官绅才穿绸缎绫罗和毛织品。棉布丝绸均为外来商品。土产苎布（俗叫夏布），染青或蓝色，为劳动人家常用的衣料。富户、官绅和读书人有穿棉、丝布料的长衫，外加穿坎肩，即为礼服。民国十几年后，男上衣逐渐改为对襟（俗呼对面扣），领用双层布反褶，前襟缀双口袋或三、四个口袋；女装袖口逐渐改窄。之后，男装又出现中山装；女装有旗袍、短袖衫加筒裙等款式。青年男女裤都是围腰窄裤头，直裆，布料以机织棉布为主，内衣开始用针织品。

新中国建立后，县城和青年男女装以反领对襟的中山装为主要款式，农村中、老年妇女上装仍以大襟为主要款式，中、老年男上装也仍以对襟为主要款式。之后女上装出现反领对襟款式；还有袖口另接一小段双层布料开口并加纽束紧的内衣衬衫式，也作为男女外衣款式流行。男裤型以围腰窄裤头开档加纽裤脚反口为主要款式。

20世纪80年起，服装普遍商品化，服装型式、花样的设计制作逐渐多样化，尤其是女装。男装春秋装普遍流行西装、夹克衫和休闲衫；夏装上衣流行机织短袖圆领或V型领、反领三种款式的T恤衫，衬衫仍为男上装主要款式。女装更是五花八门；夏季以旗袍，连衣裙，长、短裙、反领衬衣款式较流行；秋冬季的上装仍以反领对襟款式为主。农村的老年妇女仍有穿大襟上装的。随着人们生活水平的提高，人们的着装已朝着多样化、个性化方向发展。

鞋：解放前，尤溪人民穿的鞋多是妇女手工制作的布鞋。鞋底用布片层层叠糊，厚约一厘米左右，有包边与不包边两种，然后用苎索密针穿扎后，上鞋面而成。男鞋面是黑色布，有圆口、尖口、深口加舌三种款式。缠足妇女的鞋面多用色布，制成尖头翘鼻、鞋帮绣花，后跟加寸许高木履（俗叫色裤鞋）。平脚妇女鞋样随男式，只是鞋面加横带纽。而后，出现了布面胶底或皮底鞋、全皮鞋、胶鞋。但那时人们生活水平低，所穿的鞋子大多还是自制布鞋。新中国成立后，特别是20世纪80年代后，多数人穿商品鞋，品种花样也逐渐增多，有长统、短统、深口、浅口、通花、凉鞋。用料有全皮、人造革、布料、塑料、橡胶，或单用或配合用。现在，男女老少穿的鞋随时都能从市场买到，穿皮鞋已极为普遍。胶鞋多为未成年人穿用，成年人多在劳作时穿，原自制的布鞋仅有老年人还偶有穿着，极少人再做布鞋了。

袜和帽：民国以前，尤溪人民穿袜戴帽并不普遍。只是富户和官绅士子及六七十岁以上老人穿袜子，袜子用白布自己缝制的。民国时期才有针织长筒袜。缠足妇女则以裹足布缠脚，外罩褶箍；禁缠足后穿针织袜。官家有冠，民间老人和婴幼儿戴用布或缎做的帽。婴幼儿及老年妇女帽型有两种：一种有帽顶；另一种无顶（俗叫帽箍）。老年男人多带有顶布制的瓜皮帽。后来逐渐有了纱线编织帽，羊毛线编织帽、呢帽，型式有加边的和加帽沿的。现在，人们穿袜子已相当普遍。帽子尽管款式、花色、用料多样，品种繁多，但尤溪人民戴帽子的还多是老年人和婴幼儿，一般人只在夏季出门时防晒，戴遮太阳的草帽，或各种款式的“太阳帽”。有部分青年女子将帽子作为一种饰品用。

房屋：尤溪人民居住的房屋，大多是杉木结构，单层，一字横展，长方形。小的三个单元，大的五个单元，左右对称，中间前为大厅，后为后堂，前后左右有走廊，多不设大门；前面不留走廊的，多设前后大门。纵深一般有3间，前两间连通为寝室，后一间为厨房，屋面前后两坡水，遮瓦片。上述为通常房屋建筑格局。还有一种院落建筑型式：在一字长方形（俗呼正厝）的前面，左右两侧各建日字形或目字形的书院（俗呼归头或转头），围成“冂”形天井，屋面各向左右坡水，承于正厝前坡水之下，天井正面多有围墙并设大门。有的在书院前面再横建二堂与正厝平行，纵深一般只有一间或两间，有的二堂前面再建书院，有的再建第三堂。第三堂一般只有一开间。有的在正厝左右两侧再建扶厝，纵深与正厝相同，两开间，前面开一小厅，其后纵分为2间。两侧为纵廊，最后为厨房。扶厝与正厝、二堂、三堂有过水亭相连。更大的还可以有二纵三纵左右扶厝。所有房屋隔间，多围木板或竹筋土灰壁。部分村镇，三堂六纵大厝周边均筑土墙，围成堡垒式建筑群。旧式房屋大多单层，有的有阁楼、半楼，其楼层多作为存贮使用。房屋的座落和朝向以及围墙大门朝向都有讲究。畲族小村，还有全用毛竹构建的房屋，连屋面也用竹片遮盖。

新中国建立之后至20世纪70年代，新建民房普遍是双层，少数是多层的，但不拘左右对称和前厅后堂格局，也较少有院落建筑群式。乡村建筑多以木结构、土木结构、砖木结构为主。厕所也多在房屋以外另建。20世纪80年代后所建民房，多为砖木结构或砖混结构。世纪未，城镇所在地新建房屋主要为砖混或框架多层结构，乡村新建民房多以砖混结构为主，屋面仍以遮瓦片居多。城区旧城改造和农村新村建设，多为套房式多层建筑，内设卫生间。