武威西装定制哪家好-武威西服定制

十月一放假武威穿什么

保暖衣服。十月一放假武威白天平均 16℃ 穿套装、夹衣、风衣、休闲装、夹克衫、西装、薄毛衣等保暖衣服。武威地处中国西北地区，甘肃省中部，河西走廊东端，东接兰州，南靠西宁，北临银川和内蒙古，西通新疆，是命名的对外开放城市。

怀念一座城

一、 洛浦，记忆之伤

?我第一次离家是去新疆南疆的洛浦县。那是一个秋天，十七、八岁的年纪，心像一只小鸟，渴望离开父母怀抱的自由、渴望展翅。很多年后我闭上眼都会再见那个秋高气爽的上午：蓝天、白云 渐泛黄意的胡杨叶，以及大巴、父亲，还有车子启动后，跟在车后跑着挥手的父亲和车里快乐的要飞起来的我。

? 离家的新鲜感和得到所谓自由的快乐，很快在异乡陌生的环境里消失。接重而来的是对家的思念，我是一个敏感且善感的人，异乡的一景、一物、或耳际飘来的一句话都是我思家的因，就像家乡的戈壁荒原经过一、两场的雨水，就会有碱草、红柳疯长一样。

? 一年后归家，没有人接我，父亲在我不在家的日子悄悄地走了，去了天堂，我们成了两个世界的人······洛浦县因此变成了我心里的伤，我知道这伤此生都会在结痂、发炎、发炎、结痂中循环······

? 二 、 武威，亲情之城

我是1997年的3月5号到武威的。那是我第二次离家去一个完全陌生的城市。是我第一次坐火车、第一次出疆。我跟一个亲戚在库尔勒上的火车，硬座。记不清我们是什么时间上的车，在火车上我晕得昏天黑地，别说吃饭，连喝水都吐，吐了胃液吐苦胆水，一直到没东西可吐还干呕。三人坐的长椅，大家都跨边坐着，让我可以睡在上面。后来听亲戚说近两天两夜的车，他是一直在惊恐中度过的，真的很怕我有不测，他无法向我妈妈交代，不过这些于我已经很模糊了。

?恍如昨天的是：下了火车，出了站，街上有很多兵在打扫卫生，听有人说是3月5号“雷锋日”。我发现武威的天好蓝、云好白，春光很明媚。我张开双臂、闭上眼和阳光温暖拥抱。心底默念：武威，我来了；父亲，我来了，女儿替您回故乡来了······

?时至今日，每次坐火车出门，途经停留的间隙，我都会习惯性的下车看看天空，我好像再也没有看到过那么蓝的天、那么白的云、那样明媚的春光。那一幕，在我的记忆里似酒，愈久愈浓烈芬芳、甘甜醇美。

? 武威是父亲的故乡，舅爷爷是父亲的舅舅，是个修鞋匠。我是在堂弟的带领下在永昌镇上见到舅爷爷的，舅爷爷正在给客人修鞋。

六十多岁的老人，满脸的岁月刻痕，写着生活百味，那双粗燥的手穿针、引线、搓皮、粘补有着与年龄极不相称的灵活，衬着舅爷爷一脸的认真 仔细，眼前这个我从未见过的老人，此刻让我由衷的敬爱。眼泪不争气的流了下来，我百感交集。可能是我看得太专注，老人发现了我的异常。他笑着问我：“孩子，你要钉鞋？我这就好了”。我又点头又摇头的样子让老人的笑意更浓了，这张脸上依稀有父亲的影子。我想象着如果父亲还健在，等他老了也该是这样一个和蔼的小老头的样子吧······和舅爷爷相认后，舅爷爷满脸的惊喜夹着些许的难过和眼底的泪花，又有人来修鞋了，舅爷爷说："不修了，今天不修了，我们回家，我们回家······”

舅爷爷的家离镇上有八、九里路，大多是石子路，有少部分的土路，舅爷爷每天骑自行车往返在这条路上。

舅爷爷有一个女儿，四个儿子。最小的儿子是老师，那时正在兰州进修。其余的都已成家自立门户了。

?到了家，舅奶奶就开始忙着张罗午饭。我看到墙上相架里，舅爷爷年轻时的照片时，心里一惊，“养儿像你娘舅”父亲和舅爷爷太像了。外面有吵闹声，原来舅爷爷已经通知了住在跟前的叔叔、婶婶、表弟、表妹们。

大表叔是最后来的，他来的时候，我们正在吃饭，我在看到他的刹那间，无意识的站了起来，“父亲”我想惊呼，可我发不出声音。是小表妹拉着我说：“姐姐，你怎么了？你的筷子掉了。”将我拉回了现实中，我快速的跟大表叔打招呼，低头继续吃饭。太像了，连笑起来都那么像。

饭后，大家都走了。舅奶奶摸着我的头说：“玉儿今天吓着了吧，你年叔和你爹长得很像，小时候大家都说他们像双胞胎呢，你爹爹吃的苦比你叔叔多，所以比你叔叔显老，比他瘦······”

? 那一年在武威，我最想去的是舅爷爷家，最怕去的也是舅爷爷家。有几次，我只是在镇子上，坐在舅爷爷旁边看他修鞋子。之后就去堂叔家而不跟舅爷爷回家。离开武威后我再也没有见到过舅爷爷，后来知道他去世了。此后，我再没有他们的消息。

一见如故的武威

我和武威一见如故，在这里我开始了我的新生活，一种全新的生活。在这里我交到的第一个朋友叫玉萍，一个湖北女孩：中等身高，过肩的中长碎发。不是很白的皮肤，大眼睛，很爱笑。运动鞋，牛仔裤，白衬衫，运动型休闲上衣。率真、活泼、大大咧咧的有点不修边幅。这是她给我的最深印象。可能是年龄相仿又都在异乡，很快我们就成了好朋友。我认识了她们一家四口。爸爸、妈妈、弟弟和她。姐弟俩很早就不上学了，跟随父母常年在外做豆腐生意。

? 那时玉萍的父母都是四十来岁的年纪，还很年轻。那些年流行一种叫“奔士”的男士发型。大概就是先把头发都向后吹高，用暗三七分开。在头顶略前轻轻压一个波纹。再喷上发胶定型，看上去很气派，很精神。玉萍的父亲很爱美，他隔三差五的就到美发店去将他稀少的头发打理得一丝不苟。所以我们每次看到玉萍的父亲时，他都是“奔士”配西装，很有那个年代大老板的派头。玉萍的母亲，看上去有点瘦小单薄，齐耳的短发 ，皮肤有点黑，整天的在豆腐坊和厨房里忙碌着，像天下所有勤劳的母亲一样，任劳任怨毫无怨言。玉萍的弟弟小岩比玉萍小一岁，麦色偏黑的皮肤，身高比一般同龄人高，调皮、捣蛋又有点游手好闲，会模仿杰克逊跳舞，且模仿的很不错。

他们一家，爸爸负责跑外交主外，妈妈在家负责做豆腐主内，玉萍在菜市场上卖豆腐，早出晚归。弟弟负责给联系好的酒店、饭馆送豆腐。很合理的安排，该有很和睦的生活，只是小岩和龚叔象前世的两个冤家，今生巧遇，于是，争吵不断、战争不休。那时他们几乎是见面就吵，而龚叔更是动辄就大打出手。这样的战争经常会殃及这个家庭的另外两个成员，更多时就变成了夫妻间的战争。也就是那个时候，我偶尔会劝架，更多时就和玉萍躲在属于我们的角落，聊天、看书、幻想明天的明天的明天······

? 不知不觉中那年的夏天悄悄来了，我们又多了两个朋友。阿龙、阿彬。他们是温州人。那时我们住的楼下有摆摊唱卡拉OK的，一首歌两元钱，阿龙的粤语歌唱得很不错。尤其是张学友的《护花使者》总让我们百听不厌。而一曲《爱拼才会赢》更是让年轻的我们体会着就算生活充满彷徨、失意、无奈也要有百折不挠，从不言输的豪情。不久，阿龙和玉萍谈恋爱了，我也换了住的地方，离她们远了很多，日子也忙碌了起来，我们不能天天见面了。阿彬、阿龙和玉萍会抽时间来看我。

?后来，夏天走了，阿彬也走了，离开了武威。

?再后来，秋天来了，玉萍不顾家人的反对，和阿龙走到了一起。

那年的冬天来的时候 ?，玉萍的父母把武威的生意买了，带着小岩回湖北老家了。玉萍和阿龙留在了武威，他们在阿彬妹妹租房子的地方也租了房子 。阿龙在外打工，玉萍在家。我们见面更少了，再次和玉萍见面是滴水成冰的日子，因玉萍不小心摔了一跤流产了，我去看她。我脑海里还是她蹦蹦跳跳，率真大咧的孩子样，眼前却是一个柔美而虚弱的小女人。

?事隔经年，我已不记的那天我们聊了些什么，我只记得她对嫁给阿龙、对和阿龙一起的生活充满了热情和幸福。

那次以后不久，玉萍就随阿龙回了阿龙的老家，去拜见阿龙的父母，她的公婆。

? 后来，我收到了玉萍的信。信中说：她不习惯那的生活，首先是阿龙的父母不会普通话，她又不会温州话，他们无法沟通。婚后的生活没有预想的那么美好，她变得多愁善感。好在阿龙的家乡有山有水，阿龙常陪她看山、看水，阿龙对她很好，她很知足。看着信想着她写信时又哭又笑的摸样，心里酸酸甜甜的开心，那刻我也幸福着她的幸福。

再以后我们就真的没有了彼此的音信，偶尔我会想起玉萍，想起那段快乐时光。

日子久了，我会想这熙熙攘攘的人世，只希望天涯海角我的朋友你安好！

三、匆匆过客

? 2000年以后，我有了很多出远门的机会，我开始经常性的在路上，我喜欢背起包就走人，不要人送，再远、再久我都会回来。我会幻想父亲也像我一样去远游了，有一天，我从远方回来，他在车站接我······

这些年，我到过一些城市，无论怎样的繁华和美丽，都不能如它们般让我难忘。

? 怀念一个城市，其实是怀念一段生活，一个人。

?有人说，爱上一座城，是因为城中住着某个喜欢的人。其实不然，爱上一座城，也许是为城里的一道生动风景，为一段青梅往事，为一座熟悉老宅。或许，仅仅为的只是这座城。就像爱上一个人，有时候不需要任何理由，没有前因，无关风月，只是爱了。 ——林徽因 ?

哪几个朝代的女子服饰差别比较大，至少要六个，谢谢大家哈~~

夏商与西周

夏商与西周时的衣着无实物存世，据安阳侯家庄墓及妇好墓所出玉、石人像，可知商代贵族上身穿交领衣，腰束绅带，下身着裳，腹前系市(蔽膝)。西周时遗留下来的人像材料更少。从洛阳出土的玉人及铜制人形车辖来看，衣、裳、带、市仍是贵族男装的基本组成部分。其衣用正色，裳用间色，并特别重视裳前之市。西周铜器铭文记载周王在册命典礼上颁赐的服装中，常有“朱市、葱黄”(《毛公鼎》)“市、黄”(《询簋》)等物。市、 黄即古文献中的、 衡，指蔽膝，衡则指包括系玉之组和玉件在内的整套佩饰。河南信阳长台关与湖北江陵纪南城战国墓所出之俑，均在腹前系玉佩。贵族则在玉佩下衬以色彩特殊的，因而引人瞩目，成为代表身份地位的一种标志。　

西周的建立，使社会生产力大大发展和提高了，物质明显丰富起来，社会秩序也走向条理化，并有了规章制度。服饰形制也由于尊卑等级的存在、礼仪的需要而进一步规范化，被纳入"礼治"范围，尊卑贵贱，各有分别。　

这时候服饰的专用界限等级标志开始清晰，品种类别也相应地增加，像宫室中拜天地、敬鬼神时专有祭礼服，上朝大典时有朝会服，军事之中专有从戎服，婚嫁之仪专用婚礼服，吊丧时又有丧服。衣裳虽然还是采用上衣玄下裳黄，但在官职服饰中增加了裳前襟的大带（大带是用丝织或缂制成，宽四寸）、玉　（以玉为原料，以丝带连系在腰间的挂饰）。另外在服色上也开始有了等级差别。西周的服式除宽衣长带的特有风格以外，还吸收了北方鲜卑族（今锡伯族）以带钩束腰的服饰花色（在丝带的接头处，以金、银、铜或铁等金属制成的精细的勾或扣）。

这时深衣和胡服开始推广。深衣将过去上下不相连的衣裳连属在一起，所以叫 春秋战国服装深衣。它的下摆不开衩口，而是将衣襟接长，向后拥掩，即所谓“续衽钩边”。深衣在战国时相当流行，周王室及赵、中山、秦、齐等国的遗物中，均曾发现穿深衣的人物形象。楚墓出土木俑的深衣，细部结构表现得更为明确。短袖衣是楚服的一项特征。江陵马山 1号楚墓曾出短袖的“衣”，衣即衣，据《说文》的解释，这是一种短衣。根据曾侯乙编钟之钟金人的服装看，应即短袖之衣。　

胡服主要指衣裤式的服装，尤以着长裤为特点，是中国北方草原民族的服装。为骑马方便，他们多穿较窄的上衣、长裤和靴。这种服制据《史记·赵世家》说，是赵武灵王首先用来装备赵国军队的。山西长治分水岭所出铜武士像，上身穿矩领直襟上衣，下身着长裤，腰系绦带，佩剑，正是采用胡服的赵国战士的形象。　

“胡服之制，冠则惠文，带则贝带，履则靴，裤则上褶下裤....... 自战国赵武灵王，胡服骑射，裤褶传人中国，历代皆以为戎服，或用其冠，或用其履，或用其衣服及带，或三者全用，晋代民间，始偶用之。南北朝之世，北朝以胡服定为常服，南朝系汉族，仍为戎服，比及隋唐，帝王定为田猎之服，或上下公服，民间则为时服流风最盛。溯其由传人以至兴盛，由军用以至民服，历史悠长，变化复杂，王(国维)氏《胡服考》言之最详，不赘。唯唐代胡服，何以特盛，向来无人研究，王氏所考，亦未提及。依愚所见，不外以下三因：(1>唐代胡人，杂居内地，为数众多;(2)贵族阶级，废古之席坐，而为胡人倚坐；(3)朝臣侍从，弃车而尚骑马。　

胡服之中，有所谓半臂者。古称半臂，今言马褂。《说文》无褂字，《玉篇》。

亦无之，恐即卦字，褂卦皆从圭得声，俗作褂，但不能作“挂”或“挂”。无袖或半臂之衣，皆为胡服，《罪唯录·冠服志》云：“历朝挎褶，戎服也，袖短，或无袖而衣中断，下有横摺，又下有竖摺。若袖长，则为曳撒，或腰中间断，以一线道横之，谓之程子衣，无线道，谓之道袍。”　似此裤褶，又变为胡服总名。凡无袖、短袖、长袖之衣，与腰中间有线道横截或无线道横截之袍，皆可称为裤褶，因而今所论之半臂，其为胡服，决无问题。至其形制，宋曾三异《同话录》“貉袖”条述之最详：　

“近岁衣制，有一种如旋袄，长不过腰，两袖仅掩肘，以最厚之帛为之，仍用夹裹，或其中用绵者，以紫皂缘之，名日貉袖，闻之起于御马苑圉人，短前后襟者，坐鞍上不妨脱，着短袖者以其便于控驭耳。”长不过腰，两袖仅掩肘，缘边用紫皂布，有夹衣，亦有绵衣，显然为半臂制度。以其短前后襟，坐鞍上不妨脱，故亦可称为马褂，马褂即对襟衣。明清之制犹然。《日知录》卷二十八《对襟衣》所谓：“太祖实录洪武二十六年三月禁，官民步卒人等，服对襟衣，唯骑马许服，以便于乘马故也。”是也。”（摘自黄现璠著《古书解读初探》）

秦汉时期由于国家统一，服装风格也趋于一致。秦朝是中国历史上第一个幅员广大、民族众多的封建统一国家。　

秦王政当上始皇帝之后，立即着手推行一系列加强中央集权的措施，如统一度量衡、刑律条令等，其中也包括衣冠服饰制度。不过，由于秦始皇当政时间太短，服饰制度仅属初创，还不完备，只在服装的颜色上做了统一。秦始皇深受阴阳五行学说影响，相信秦克周，应当是水克火，因为周朝是"火气胜金，色尚赤"，那么秦胜周就是水德，颜色崇尚黑色。这样，在秦朝，黑色为尊贵的颜色，衣饰也以黑色为时尚颜色了。　

秦代铠甲战服我们从出土文物中可以看见。在陕西临潼出土的陶俑所着铠甲应是秦兵俑中最为常见的铠甲样式，是普通战士的装束，这类铠甲有如下特点：胸部的甲片都是上片压下片，腹部的甲片，都是下片压上片，以便于活动。从胸腹正中的中线来看，所有甲片都由中间向两侧叠压，肩部甲片的组合与腹部相同。在肩部、腹部和颈下周围的甲片都用连甲带连接，所有甲片上都有甲钉，其数或二或三或四不等，最多不超过六枚。甲衣的长度，前后相等，下摆一般多为圆形。　

秦始皇陵兵马俑坑中大批陶俑的出土，为秦汉武士的服装提供了较充分的例证。

他们穿的半长衣所交掩之曲裾虽较浅， 但仍为深衣之属， 其下身着长裤，腰系施钩之革带。这种装束在西汉时仍广泛流行，裤也逐渐向全社会普及。冠制的确立是在汉代实现的。上古时，华夏族之冠主要从属于礼制，男子成年时皆行冠礼。汉代的冠则主要从属于服制，是身份、官职以至官阶的表征。身份低微的人，只能戴帻而不能戴冠。冠本为加于发髻上的一个发罩，并不覆盖整个头顶。帻则像一顶便帽。冠和帻原来互不相关，到了王莽时，据说因为他头秃，所以先戴帻，帻上再加冠。后来这种戴法普及开来，因而在东汉画像石上出现的冠，也都在下面垫着帻。冠和帻不能随便配合，文官戴的进贤冠要配屋顶状的介帻，武官戴的武弁大冠则要配平顶的平上帻。进贤冠前部高耸，后部倾斜，外观若斜俎形。冠前有“梁”，可根据梁数的多寡来区别戴冠者的身份。皇帝戴的通天冠和诸侯王戴的远游冠也都是在进贤冠的基础上增益华饰而成。武弁大冠又名“惠()文冠”，起初只是用(薄麻布)制作的下垂双耳之弁，后来在弁下垫帻，进一步又在弁上涂漆，其状遂若漆沙笼，故又名“笼冠”。甘肃武威磨嘴子62号新莽墓曾出土了纱笼冠。此外，武士也戴冠。执法的官员则戴獬豸冠。　

在区别尊卑方面，进贤冠上的梁虽然起一定作用，但梁数多不过三，等级的划分较粗略。所以汉代又用绶作为官阶的标志，不同等级的官员之绶的颜色、织法、密度和长度都不相同。这时的绶是系在官印上的带子，但它和西周时佩玉之组实一脉相通。

汉代妇女一般将头发向后梳成下垂的圆髻，名椎髻。常着深衣，女式深衣之华丽者名衣，它的曲裾不但在下身缠绕好些层，且在其斜幅上缀以三角形物及长飘带，即文献中所称之与。其状可在四川出土的汉代画像砖上见到。　

汉代着衣有七个特点：　

1．穿外衣时，由于领大而且弯曲，穿衣时必需暴露中衣的领型；　

2．穿衣必用白色面料做里；　

3．袖宽为一尺二寸；　

4．衫无袖；　

5．穿皮毛服装时裘毛朝外；　

6．腰带极为考究，所用带钩以金制成各种兽形，如螳螂形或琵琶形。形象十分生动有趣。一般长度在带钩从形、色和工艺上都达到了极高的水平，较比西周和战国时期，在设计和制作方面都要精美得多。因此颇受男人们的喜爱，佩戴者很多；　

7．男子保持佩刀习俗，但所佩之刀有形无刃，因此失去了实际价值，主要是显示仪容。　

汉代祭服延用"大制度"，遵从古礼穿冕服佩绶、佩玉。皇帝、公卿、诸侯均用大，只是在所系玉石的串珠或丝绳的质地上加以区别。皇太后、太后、公卿夫人等的祭服(谒庙服)、亲蚕服、朝见服和婚礼服的形式都采用深衣制。　

汉时劳动女子总是上穿短襦，下穿长裙，膝上装饰长长垂下的腰带。劳动男子常服是上身穿襦，下身穿犊鼻裤，并在衣外围罩布裙；这种装束不分工奴、农奴、商贾、士人都一样。

魏晋服装服饰虽然保留了汉代的基本形式，但在风格特征上，却有独到突出的地方，这与当时的艺术品和工艺品的创作思路有密切关系，其风格的同一性比较明显。　

公元六世纪波斯图案花纹通过"丝绸之路"传入中国，对当时的纺织、服装以及其他装饰物，都产生了不小的影响。这一点在敦煌壁画上多有反映。　

魏晋时期规定宫中朝服用红色，常服用紫色。白色为平民百姓服色。这时的服式仍以襦、裙为主，裘是非正式衣服。妇女装饰比较考究，有金环、银约指和绕腕的跳脱等。在质地上宫中与宫外仍有很大区别。　

魏晋的铠甲最普遍的形式是两裆铠，长至膝上，腰部以上是胸背甲有的用小甲片编缀而成，有的用整块大甲片，甲身分前后两片，肩部及两侧用带系束。胸前和背后有圆护。因大多以铜铁等金属制成，并且打磨的得极光，颇似镜子。在战场上穿"明光铠"，由于太阳的照射，会发出耀眼的"明光"，所以这样称呼。这种铠甲的样式很多，而且繁简不一，有的只是在　裆的基础上前后各加两块圆护，有的则装有护肩、护膝，复杂的还有重护肩。身甲大多长至臀部，腰间用皮带系束。

南朝服式以襦裙为主，妇女尤其以着裙为正统，不穿裙而露裤的人，被看做是没礼貌的行为。当时女子头上包白纶巾(是一种配有青丝带的头巾，传说在三国时诸葛亮平时戴此头巾)，衣袖长而且窄并加以缕雕花纹。跳舞者穿长衫，并在身上披挂很长的带子，头上束纨巾。　

南北朝服式还有"袍"和"衫"，衫在晋时已是必着衣的一种。"裘"在此时极为珍贵，以貂裘为最。"　"是少年喜爱的衣物，浮薄少年更喜爱有色之"　"、"襦"、"帔"、"鹤氅"，这些都是此时普及的衣装。　南朝服式基本上继承魏晋，由于战乱和国度的频繁更替，反映在着装方面也有变化。江南衣式比北方短小，但当时却流行戴小帽穿大衣的风气，有时将一只袖分成两只，一条裙截成两裙，有的款式大领大带，有的衣窄袖小，有的裙长曳地，有的衣长蔽脚。南朝的朝服仍是玄衣。服饰用料有规定，三品官以下的不得穿用杂色绮做的衣服，六品官以下者只能穿七彩绮，不可使用罗绡。南朝的艺术品与服饰风格一脉相承，许多出土的陶俑形象，向我们展示了细腰圆脸型的女子，面目神情十分娟秀，尤其出自江南的俑塑特点更突出，这与服饰的拖地长裙和宽衣披带均十分协调一致。　

北朝的服式，官宦正式场合穿着朱色单衣，便服和军服以为主。穿红色袍就佩带金带，穿小袖长身袍则用金玉带。平民妇女以襦袄为常服，这与南朝并无两样。北朝时期着装衣料中绫锦最为华贵。　

南北朝的卷草花纹是在汉代的云纹图案的基础上发展起来的。敦煌造井(单独适合纹样)、三角形花(适合纹样)和条状花(二方连续)、飞天、云纹等动态形象巧妙地结合起来，既古朴、秀丽，又含蓄柔和。当时的毛织毯、麻布和丝绸都是盛行的产品。

在南北朝胡、汉服装相互影响而又各成系统的基础上产生的唐代服制，出现了“法服” 与“常服”并行的局面。作为大礼服的法服仍是传统的冠、冕、衣、裳，常服则是在鲜卑装的基础上改进而成。唐代男子上自皇帝下至厮役，在日常生活中都穿常服，包括圆领缺袍、幞头、革带及长靴。缺袍即开衩的长袍。幞头则是由鲜卑帽演变出来的，它本是一幅头巾，系裹时两个巾角向前抱住发髻，其余两个巾角在脑后结扎，多余的部分自然垂下。幞头的质料起初用黑色的缯或罗，所以垂下的巾角也是软的，故称“软脚幞头”。以后又在巾角中用铜、铁丝作骨，将它撑起来，成为“硬脚幞头”。由于硬脚的形状及翘起的角度不同，又有“句脚”、“展脚”、“朝天”等式。唐代的革带上起初装有供系物用的窄皮条，故此种带名带。上面并固着若干方形饰牌，名。依官阶之不同，分别用玉、金、犀、银、瑜石、蓝铁等材料制作，从而使革带也成为区别官阶的标志。另外，北周时出现的“品色衣”，在唐代已形成制度，成为此后中国官服的一大特色。唐代官员自一品至九品，服色以紫、绯、绿、青为等差。

唐代女装主要由裙、衫、帔组成。这时常将衫掩于裙内，所以显得裙子很长。帔又名帔帛，像一条长而薄的披巾，是受了西亚佛教的影响才在中原流行的。唐代前期女装中还流行卷檐虚帽、翻领外衣等胡服，安史之乱后，此风渐歇。　

唐朝还流行女子穿"胡服"。"胡服"就是西域人的服装。腰带形式也深受胡服影响。在此以前，人们的腰饰是以金银铜铁，这时候流行系"蹀躞带"，带上有金饰，并扣有短而小的小带以作系物之用。这种腰带服用最盛是在唐代，以后延用一直至北宋年代。

盛唐以后，胡服的影响逐渐减弱，女服的样式日趋宽大。到了中晚唐时期，这种特点更加明显，一般妇女服装，袖宽往往四尺以上。中晚唐的贵族礼服，一般多在重要场合穿着，穿着这种礼服，发上还簪有金翠花钿，所以又称"钿钗礼衣"。　

唐高宗以后，以紫色为三品官的服色；浅绯色为五品官服色，深绿色为六品官服色，浅绿色为七品官服色，深青色为八品官服色，浅青色为九品官服色，**为宫外之人及庶民服色。　唐装还对邻国有很大的影响。比如日本和服从色彩上大大吸取了唐装的精华，朝鲜服也从形式上承继了唐装的长处。唐装襦裙线条柔长，十分优美自如，用料主要是丝织品，因此它的衣物以"软"和"飘柔"著称。唐装本身品类多，善变化，从外形到装饰均大胆吸收外来服饰特点，多以中亚、印度、伊朗、波斯及北方和西域外族服饰为参考，充实唐代服饰文化，使得唐代服饰丰富多采富丽堂皇，风格独特奇异多姿，成为中国历史服饰中的一朵奇葩，世人瞩目。

宋代服装大体沿袭唐制。这时的幞头内衬木骨、外罩漆纱，宋人称之为“幞头帽子”， 宋代服装可随意脱戴，与唐初必须临时系裹的软脚幞头大不相同。这时，皇帝和高官戴的展脚幞头，两脚向两侧平直伸出，可达数尺。身份低的公差、仆役等，则多戴无脚幞头。　

宋代妇女也穿裙和衫，这时的衫子多为对襟，盖在裙外。裙较窄，多施细摺，福州黄墓中除出罗裙外，还有开裆裤与合裆裤，可见宋代妇女在裙内着裤。起于五代时的缠足，至北宋晚期已逐渐流行。　

宋代品官制度基本上沿袭前代，因此宫中的官服也与前代相仿，分为朝服、祭服、公服、戎服、丧服和时服。朝服是红衣红裳，内穿白色罗质中单，外系罗料大带，并有绯色罗料蔽膝，身挂锦绶、玉　、玉钏，下着白绫袜黑皮履。除这种朝服是统一样式外，官职的高低是以搭配的不同来区别的。主要是在有无禅衣（中单）和锦绶上的图案上作级别变化。穿朝服时必戴"进贤冠"（一种涂漆的梁冠帽），"貂蝉冠"(又名"笼巾"，是以藤丝编成形，上面涂漆的冠帽)，獬豸冠(属进贤冠一类)。　

公服即常服，又名"从省服"，以曲领大袖，腰间束革带为主要形式，另有窄袖式样也。这种服式以用色区别等级。如九品官以上用青色；七品官以上用绿色；五品官以上用朱色；三品官以上用紫色。到宋元丰年间用色稍有更改，四品以上用紫色；六品以上用绯色；九品以上用绿色。按当时的规定，服用紫色和绯色(朱色)衣者，都要配挂金银装饰的鱼袋，高低职位以此物加以明显的区别。

时服是按季节赐发给官臣的衣物。上至将相皇帝大将下至侍卫步军，赐发的品种有袍、袄、衫、袍肚、裤等。所赐之服大部分是织有鸟兽的锦纹。　

宋代男子除在朝的官服以外，平日的常服也是很有特色的，常服也叫""。宋官与平民百姓的燕居服形式上没有太大区别。只是在用色上有较为明显的规定和限制。　

宋时常服有如下几种：　

"袍"有宽袖广身和窄袖窄身两种类型，有官职的是锦袍，无官职的是白布袍。　

"襦"、"袄"为平民日常穿用的必备之服。　"短褐"是一种既短又粗的布衣，为贫苦人服。　

"　衫"，这是一种裳下摆接一横　的男人长衫。

　"裳"，沿袭上衣下裳的古制。是冕服、朝服或私居服的式样。宋时也有上衣下裳的穿法。男子也穿用对领镶黑边饰的长上衣配黄裳。居家时不束带，待客时束带。　

"直裰"是一种比较宽大的长衣。由于下摆无衩而背部却有中缝而称"直裰"。　

"鹤氅"，宽长曳地，是一种用鹤毛与其他鸟毛合捻成绒织成的裘衣，十分贵重。　

此外宋代男式衣着，还有布衫和罗衫。内用的叫汗衫，有交领和颌领形式。质料很考究，多用绸缎、纱、罗。颜色有白、青、皂（黑）、杏黄、茶褐等。袄的质料有布、绸、罗、锦、　丝和皮。袄的用色有青、红、枣红、墨绿、鹅黄等几种。贵族裤子的质地也十分讲究，多以纱、罗、绢、绸、绮、绫，并有平素纹、大提花、小提花等图案装饰，裤色以驼黄、棕、褐为主色。

元代是中国历史上民族融合的时代，服装服饰也充分体现了这一特点。元太祖成吉思汗自1206年建都，灭西夏、金之后，民族组成主要以蒙古族为主。元代由于比较尖锐，长期处于战乱状态，纺织业、手工业遭到很大破坏。宫中服制长期延用宋式。直到l321年元英宗时期才参照古制，制定了天子和百官的上衣连下裳上紧下短，并在腰间加襞积，肩背挂大珠的"质孙服"制，汉人称"一色衣"或"质孙服"。这是承袭汉族又兼有蒙古民族特点的服制。　

"质孙服"服用面很广，大臣在内宫大宴中可以穿着，乐工和卫士也同样服用。这种服式上、下级的区别体现在质地粗细的不同上。天子的有十五个等级(以质分级层次〉。每级所用的原料和选色完全统一，衣服和帽子一致，整体效果十分出色。比如衣服若是金锦剪茸，其帽也必然是金锦暖帽；若衣服用白色粉皮，其帽必定是白金答子暖帽。天子夏服也有十五等级，与冬装类同。百官的冬服有九个等级，夏季有十四个等级，同样也是以质地和色泽区分。　

"比肩"、"比甲"也是常服。"比肩"是一种有里有面的较马褂稍长的皮衣，元代蒙人称之为"襻子答忽"。"比甲"则是便于骑射的衣裳，无领无袖，前短后长，以襻相连的便服。元代男子的公服多随汉族习俗，常服的外面，罩一件短袖衫子，妇女也有这种习俗（称为襦裙半臂）。

　元代女服分贵族和平民两种样式。贵族多为蒙人，以皮衣皮帽为民族装，貂鼠和羊皮制衣较为广泛，式样多为宽大的袍式、袖口窄小、袖身宽肥，由于衣长曳地，贵夫人外出行乐时，必须有女奴牵拉。这种袍式在肩部做有一云肩，即所谓"金绣云肩翠玉缨"，十分华美。作为礼服的袍，面料质地十分考究，采用大红色织金、锦、蒙茸和很长的毡类织物。当时最流行的服用色彩以红、黄、绿、褐、玫红、紫、金等为主。元代平民妇女穿汉族的襦裙，半臂也颇为通行，汉装的样子常在宫中的舞蹈伴奏人身上出现，唐代的窄袖衫和帽式也有保存。此外受邻国高丽的影响，都城的贵族后妃们也有模仿高丽女装的习俗。

明初要求衣冠恢复唐制，其法服的式样与唐代相近，只是将进贤冠改为梁冠，又增加了忠靖冠等冠式。明代的公服亦用幞头和圆领袍，但这时的幞头外涂黑漆，脚短而阔，名乌纱帽，无官职的平民不得服用。公服除依品级规定服色外，还在胸、背缀补子。文官补子中饰鸟，武官饰兽。为褒奖官员的功勋，另特赐蟒袍、飞鱼服、斗牛服等服饰。蟒是四爪之龙，飞鱼为鱼尾有鳍之蟒，斗牛则在蟒头上加弯曲的牛角。官至极品则用玉带。所以“蟒袍玉带”就成为这时大官僚之最显赫的装束。明代的汉服影像颇远，近至东北亚的朝鲜，远至日本、琉球等藩属国。汉服是中国汉族的传统服装，起于轩辕黄帝，而终止于满清的大屠杀。56个民族，每个民族都是平等，而汉族也应当永远其民族服装，即汉服。

清朝是以满族统治者为主的政权机构，满族旗人的风俗习惯影响着中原地区。几千年来世代 清代服饰相传的传统服制度，由于满族贵族的“剃发易服”、“十从十不从”、“留头不留发”政策以及大量的屠杀汉民，造成了中国传统的衣冠的消亡。这种屠杀式的变革，是中国传统服制的又一次变态式的发展，是历史上"胡服骑射"、"开放唐装"之后的第三次明显的突变。　

历时数千年的宽袍大袖（祭服，非常服）、潇洒富丽、纤细柔弱，与衣身膨胀、衣袖短窄的满装形式，形成鲜明的对比。　

满族的旗装，外轮廓呈长方形，马鞍形领掩颊护面，衣服上下不取腰身，衫不露外，偏襟右衽以盘纽为饰，假袖二至三幅，马蹄袖盖手，镶滚工艺装饰，衣外加衣，增加坎肩或马褂。时至今日，它对现代服装也有一定的影响。特别是随时代发展，经过加工曲线突出体态暴露的旗袍，具有暂时的存在价值。　

旗袍或短装有琵琶襟、大襟和对襟等几种不同形式。与其相配的裙或裤，以满地印花、绣花和裥等工艺手段作装饰。襟边、领边和袖边均以镶、滚、绣等为饰。清初满族妇女与男人的装扮相差不多，不同之处只是穿耳梳髻，未嫁女垂辫。满族妇女不缠足、不穿裙，衣外坎肩与衫齐平，长衫之内有小衣，相当于汉族妇女的肚兜，衣外之衣又称"乌龙"。　

明、清两代汉族女装变化不大，仍着衫、裙，清代后期始以裤代裙。清中期以后女装层层镶边，称为“滚镶”。清代满族妇女着旗装，她们不缠足，不束裙，皆穿旗袍，有时外加坎肩。乾隆以后，满族女装中出现高底的“花盆底”鞋。咸丰以后，又出现高大的“两把头”、“大拉翅”等发型，成为满族女装之突出的特征。马褂、旗袍是清代满族男女的典型服饰。

马褂是一种穿于袍服外的短衣，衣长至脐，袖仅遮肘，主要是为了便于骑马，故称为“马褂”。它区别于汉族在宋明时期的马褂，满清的马褂不修边幅。满人初进关时，通过大屠杀而迫使汉族穿上它们的马褂。康熙雍正年间，由于奴化政策，才开始在社会上流行，并发展成单、夹、纱、皮、棉等服装，成为男式便衣，士庶都可穿着。 样式有琵琶襟、大襟、对襟三种。琵琶襟马褂，因其右襟短缺，又叫缺襟马褂，穿上它可以行动自如，常用作出行装。大襟马褂，则将衣襟开在右边，四周用异色作为缘边，一般作常服使用。对襟马褂，其服色在各个时期有多种变化：初沿天青色，至乾隆中期，又尚玫瑰紫，后又推崇深绛色（人称“福色”），到了嘉庆年间，则流行泥金及浅灰色。大袖对襟马褂可代替外褂而作为礼服使用，颜色多用天青色，大小官员在谒客时常穿此服，因其身长袖窄，也称作“长袖马褂”。其中有一种颜色不能随便使用，那就是**。黄马褂，是皇帝特赐的服装。穿着这种赐服的人，主要有三类：一是随皇帝“巡幸”的侍卫，称为“职任褂子”；二是行围校射时，中靶或获猎多者，称为“行围褂子”；三是在治事或战事中建有功勋者，称为“武功褂子”，这些人还要被载入史册。只有这种御赐的马褂才可以随时穿着。

旗袍是中国清朝的妇女服装，由满族妇女的长袍演变而来。由于满族称为“旗人”，故将其称之为“旗袍”。清初，满族妇女以长袍为主，而汉人妇女仍以上衣下裳为时尚；清中期，满汉各有仿效；到了清代后期，满族效仿汉族的风气日盛。经汉人改进之后的旗袍逐渐在广大妇女中流行起来。这种旗袍是汉族妇女在吸收西洋服装样式后，通过不断改进，才进入千家万户的。旗袍的样式很多，开襟有如意襟、琵琶襟、斜襟、双襟；领有高领、低领、无领；袖口有长袖、短袖、无袖；开衩有高开衩、低开衩；还有长旗袍、短旗袍、夹旗袍、单旗袍等。改良后的旗袍在20世纪30年代，几乎成为中国妇女的标准服装。

各位大神，有什么小说好看的，推荐一下呗，

[穿越历史]?《1908远东狂人》作者：丹丘（军事、政治、斗争、总统、1V1、基本顺遂、适度金手指、轻松有趣不热血爽文）9.2M

文案：

他回到了清朝末年，以一己之力扭转历史的乾坤，写下一段“远东狂人”的传奇……

[穿越历史]?《重生寡头1991》作者：懵懂的猪（商战、势力斗争、种马、掌控俄国远东、奋斗、波折）6.1M

文案：

一声枪响，将一名经济犯带回到了1991年的黑龙江，转生在了一个越境倒爷的身上，同样是这一声枪响，为遭逢巨变、经济全面崩溃的俄罗斯，带来了一位叱咤风云的巨富寡头。

[穿越历史]?《重生于康熙末年》作者：?雁九（童穿、清水种田、1V1、世家公子、适度金手指）11.1M

文案：

一梦醒来，面对三百年前的江宁织造曹府。

康熙渐老，大变将生；九龙张目，蓄势待起。

不知几家繁华似锦，几家大厦将倾，江南曹家盛极而衰。

为了亲人，为了自己，重生的曹颙认真地生活着……

稀里糊涂地回到康熙年间，?

一不小心竟成了曹雪芹的长辈，

而且极有可能就是他爹。

即便不是他爹，也是他大爷……?

[穿越明朝]?《奸臣》作者：府天（穿到弘治、辅佐正德、勋爵出身、种马、朝争、运筹帷幄）4.7M

文案：

一次荒谬的失足，好容易报却前仇的徐勋却落入了五百年前的大明中兴盛世。?

时值天下升平，金陵妩媚，京城雄浑，歌不尽秦淮声，舞不完淮扬曲，盛世的祥和下，忠良满地走，蚁民不如狗，他这一介孤儿举步维艰，欲求存身且不可得。?

既然如此，那他就干脆顺天应命，当个风光的奸臣吧！大明朝满口仁义道德的忠良们，你们的末日到了！?

[穿越架空]?《随波逐流之一代军师》作者：随波逐流（第一人称医圣传人主角专情睿智多谋、太监少年高手护卫、HE）2.88M

文案：

江哲来到大雍开始了新的智慧大战：?　　

他本想逃离大雍安度余生，却落入了雍王的“诚心”之中。?　　

他本想替爱妻报仇后远走，却在调查中发现了更大的阴谋。?　　

他本想按兵不动静观事变，却被心急的敌人逼到生命尽头。?　　

……?　　

于是他深谋远虑，成为雍王的金牌心腹。?　　

于是他鞠躬尽瘁，说服敌手而变成挚友。?　　

然而湖面下涌动着可怕的暗流……?　　

一代军师江哲能否在千钧一发之际化险为夷呢？

[穿越历史]?《民国投机者》作者：有时糊涂（身穿、在手下、从头虐主憋屈到尾、开过金手指：国共破裂后去国外赚了很多财富、结局一般般）11.1M

文案：

在中国出生，在美国长大，嗯，好吧，好吧，就是穿越这样的老套故事。?

[穿越历史]?《三国之蜀汉我做主》作者：三七开（微YY、种马、金手指：慧眼识英才、穿越刘备嗣子15岁刘封、刘禅出生后逃出城单干、对异族心狠手辣灭族亡种、称帝）6.5M

文案：

重生三国。成了阿斗的便宜哥哥刘封。他能眼睁睁的看着阿斗那小子把蜀汉大好江山让给别人吗？

当然是不能。蜀汉大好江山是无数个豪杰一起打下来的，是关羽，张飞，赵云，马超，黄忠，诸葛亮，庞统，法正等一个个耳熟能详，威名赫赫的人物一起造就的辉煌。

岂能拱手让人。

蜀汉的国运，就让我来做主吧。

[穿越历史]?《大明王侯》作者：贼眉鼠眼（穿到洪武助太孙建文打败永乐朱棣、秀才出身（的）、斗争、种马、爽文、微小白YY、诙谐幽默、与帝王为友）3.1M

文案：

入赘商户的女婿没出息吗？穿越者萧凡就是个很明显的反例。

大明洪武二十九年，朱元璋老迈，皇太孙孱弱，燕王蠢蠢欲动。

这一年，萧凡来了。

天下风云因他而涌动。

[穿越历史]?《回到明朝当王爷》作者：月关（种马、武官出身、朝争、战争、与正德为友）6.7M

文案：

一个速成的九世善人，被阴司判官送到了大明正德年间。自认没有一技之长、又对历史一知半解的史上最无能的穿越者郑大善人，幸好遇上了一个最不象皇帝的皇帝，一个不想当皇帝却不得不当皇帝的朱厚照。国家和个人的命运，就象历史洪流中的一条小船儿，且看他如何把这艘船的舵掌握在自已手中。

　===架空历史,穿越之作,请勿对号入座

[穿越历史]?《锦衣夜行》作者：月关（种马、暗潮汹涌、身穿洪武、锦衣卫出身情报潜伏方面水平高、助永乐、封国公）7.5M

文案：

靖难削藩，迁都修典，征蒙古，下南洋，我无处不在，却无人知道我在。

乾坤入袖，锦衣夜行，低调！低调才是王道。

曲折的生命传承，延续的被动命运，成就了他的崛起和反攻。

看似没有主动权的冒牌货，却扭转了自己生命轨迹的被动局面，让整个相关环境，都展开了新的局面！

风起云涌的夺帝之争，步步为营的削藩改革，永乐大典的光辉时刻，大改迁都的操控乾坤，平内攘外，大小事件，所有的光芒里，都抹不去他的影子、掩盖不住他的足迹！

明初历史，风波不断。那是个动荡将息的年代，却有着一批英雄枭雄搅动历史，将大明朝的统治，推至第一个高潮！

在这样的历史之中，一个来自现代的小人物，如何翻云覆雨，插手如此动荡之中，成就自己的低调辉煌？！

[穿越历史]?《明朝伪君子》作者：贼眉鼠眼（穿越为臣，与正德兄弟之情、厂卫、种马、搞笑、强国）4.2M

文案：

孝宗皇帝中兴大明，正德小子荒唐浪荡，士子激昂空谈江山，厂卫番尉如虎如狼。

机会与危机并存的年代里，大明盛世的熙攘中，一个名叫秦堪的年轻人，吹皱了一池春水。

当他以风度翩翩的优雅姿态为非作歹时，大明的文臣，武将，太监们心中对“君子”二字的定义终于彻底颠覆了。

[穿越历史]?《明末风暴》作者：圣者晨雷（强国、战争、称帝、种马）4.62M

文案：

崇祯五年。?俞国振拔出了刀：凡阻碍华夏前进者，皆杀无赦！

[穿越历史]?《窃明》作者：大爆炸（微YY、明末争霸、战神、剿倭寇、平西南、灭女真、后记称帝了）2.7M

文案：

英雄身负朝野海内之望，魔王胸怀席卷六合之志。?

战必胜、攻必取，中兴大明，开万世太平——英雄简在两帝之心。?

言必行，行必果，名扬天下，收四海之心——魔王且行叵测之谋。?

尸骨漫漫铺就帝王路——流不尽的英雄血，杀不完的仇人头。?

……?

率师伐国，执其君长问罪于前……吾胜而为王，汝败而为贼……?

……?

醉卧美人膝，醒掌天下权……朕之一生行事，无须向你解释?

[穿越历史]?《我是秦二世》作者：华夏九洲（知人善用、轻松诙谐、种马、微YY）3.9M

文案：

一次莫名的地陷，让他取代秦二世；

人家穿越都是美女大把，奇遇连连，而我却要为活命而担忧；

除赵高，收李斯，救蒙氏兄弟；

平六国遗族复辟，看天下风云；

抵月氏，拒匈奴，荡平高句丽；

天下我有，美人怎能太少。

夺虞姬，抢戚夫人。

吕雉？额，早就跟老刘暖被窝了。

艳后还没出来，找个埃及王后做情人也不错。

泱泱华夏，唯我大秦。

[穿越历史]?《武唐攻略》作者：府天（婴穿为武媚娘次子、率性重情、家人和睦、种马）4.5M

文案：

贼老天，你居然让我成了武则天的儿子！

呸，攻略我有，何惧武唐！

醉卧疏狂高歌，笑看美人红袖。

一时多少英豪，皆入吾之彀中。

五花马，千金裘，但求章台谋一醉，仗剑遥指蓬莱宫。

[穿越明朝]?《大学士》作者：衣山尽（金手指：庞大文学库、智囊进士出身、YY、穿到正德、助嘉靖夺嫡、斗争、种马）2.9M

文案：

明朝的那些风花雪月。

古代的那些饮食男女。

四百年前的官场生态。

一个穿越到嘉靖朝的年轻人。?

[穿越明朝]?《官居一品》作者：三戒大师（朝争、种马、公务员穿越嘉靖朝少年、六首进士出身、前半截爽文、结局共和）10.7M

文案：

永乐九年，盛世天下，国大民骄，四海来朝！?值此时，问一声，谁不想当大官人！

[穿越明末]?《永历大帝》作者：楼主大大（身穿明末被误认为皇帝、争霸、虐日本、种马）3.5M

文案：

永历皇帝，江湖人称‘跑得快’。据说跑功十分了得，曾创下从湖南跑到广东，广东跑到广西，广西跑到云南，云南跑入缅甸的记录，但是这一次，因为历史的机缘巧合，他不跑了！

修兵甲、重生产、开贸易、威慑缅甸、扬威南洋、誓师北上、驱除鞑虏、反清复明

[穿越宋朝]?《一品江山》作者：三戒大师（童穿到宋仁宗赵祯朝、种马、助赵宗绩（史上非继位者）夺嫡、状元出身名儒）3.7M

文案：

庆历五年春，范文正新政改革失败，富弼也跟着被下放，滕子京重修了岳阳楼，欧阳修喝得烂醉如泥，韩相公却依然高帅富，文彦博彻底成精；狄青成了大宋吊丝偶像，拗相公和司马牛才刚刚参加工作，包青天还没资格打坐开封府，苏东坡正在换牙，仁宗皇帝努力造人中……

就像上天的安排，大宋朝乃至华夏民族最杰出的一帮家伙，全都挤在这个年代粉墨登场。这是最华丽璀璨、最开明自由的年代，空气都令人迷醉。

但还有一个甲子，这个迷人的时代，就要毁灭在异族的铁蹄之下……这到底是因为什么，有没有幸免的可能？

一只蝴蝶，穿过千年的时空，来到了这个流光溢彩的时代，带你阅尽市井的繁华，带你‘月上柳梢头，人约黄昏后’，带你与最顶尖的家伙把酒言欢，带你找到所有的答案。

只是不知他扇动小小翅膀，能为这个世界，带来多少改变……

[都市穿越]?《重生之官道》作者：录事参军（种马、高干、穿越到义父身上、金手指YY、母亲在国外发展出了庞大财团）7.3M

文案：

唐逸有着声势显赫的家族背景，有着前生先知先觉的记忆，请看他，如何在那烦扰的官场杀出一片天空，携几名红颜，泛舟中华。

温馨王道，权谋为辅。

都市为主，官场为辅。

不一样的都市官场文，轻松而不幼稚，尽力做到雅俗共赏。

[都市异能]?《都市透视眼》作者：红肠发菜（种马、YY、轻松顺遂、有公司、无敌爽文）4.1M

文案：

透视眼，能刮**、赌石、鉴宝、看病。

透视眼，还能探矿藏、窥美女、搜赃破案。

透视眼，不仅能透视大千世界，还能看透人心。

玩世不恭的性格、快意恩仇的人生，请看主角王卓有了透视眼之后，赚钱泡妞打坏人的精彩故事！

简单的说，这是一本爽书。另外值得一提的是，每个传统的男人内心都有后宫情结，王卓也不例外……

[都市穿越]?《超级能源强国》作者：志鸟村（穿越1987年的大学生、金手指无异能、1V1）4.18M

文案：

　?1987年的大学生，包分配，做公务员易如反掌。?

2012年的大学生，烂大街，毕业即失业。?

穿越成为1987年的北大生，苏城终于享受到了天之骄子的待遇。?

宝洁公司，松下电器之类的世界五百强，是绝对看不上的。?

外交部、教育部，哭着喊着要他，也是不会轻易同意的。

[都市穿越]?《好莱坞之王》作者：威武武威（种马、中国小导演穿越过去成为美国白人、爽文、娱乐圈奇迹导演、金手指：众多剧本及超众眼光）8.8M

文案：

他既是公众最喜欢的导演，也是让影评人爱恨交织的导演

“艺术那玩意儿和我半点关系也没有，我只是讲故事，顺便赚点钱”

他拥有着惊人的才华，无数经典**背后都有他的身影

“它们就放在那里，我不过只是走过去拿了起来，然后向你们展示”

他的权势无人能比，是渴望成名的人的捷径

“我喜欢好莱坞喜欢**，所以我有了现在的事业”

他的私生活让每个男人羡慕嫉妒恨

“我只想试试能不能打破沃伦·比蒂的记录，事实证明不行，所以只好从质量上下手”

他拥有好莱坞.

[都市穿越]?《回到过去变成猫》作者：陈词懒调（温馨有趣生活、无女主、微玄幻、金手指：身体健康力气大）2.95M

文案：

楚华大学东家属区大院门口，门卫大叔接了个电话之后，拉开窗子朝不远处的小树林中气十足一声吼：“黑炭，你妈叫你回家吃饭！”

嗖——

一只黑猫从小树林那边茂密的草丛里冲射而出，朝某栋楼跑去，眨眼间便消失在楼道口。

在它之后，一个个猫头接连从草丛那边冒出来。饭点了，各回各家，各找各妈。

……

有人说，猫是这个世界上唯一一个整个种族都是神经病的动物，元芳你怎么看？

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

无修真，想看修真的可以点“X”了。

(本站郑重提醒：本故事纯属虚构，如有雷同，纯属巧合，切勿模仿。)

作者自定义标签：

扮猪吃虎、生活、重生?

[都市官场]?《重生之衙内》作者：不信天上掉馅饼（重生七岁、微YY、前三百章用的第一人称、种马）14.3M

文案：?

重生一九七六，滋润做衙内！

修身，齐家，治国，平天下！

柳俊重生了，回到1976年，利用自己对国内大势先知先觉的优势，协助父亲成功上位，主政一方——望父成龙！然后自己也开始了幸福的滋润的“衙内”生涯。

本文以官场争斗为主线，没有强劲的靠山，也没有硬扎的后台，更没有动辄来自高层的“巨手”，靠扎扎实实为老百姓办实事升官，且看几名良知官员的仕途升迁之路！

适度YY，不架空，不一样的官场，尽量真实的官场！

[都市科幻]?《时空走私从2000年开始》作者：志鸟村（豪门嫡孙、金手指：基地、猪吃虎、穿越多个时空位面）4.83M

文案：

多少人穿越后因为缺少知识而苦恼。?

多少人穿越后带着笔记本却面临缺电的窘境。

多少人穿越后带着军队却只有19世纪的后勤。

无数的前辈在了穿越的路上……

无数的前辈倒在了异界的土地上……

无数的前辈功成名就却不能衣锦还乡……

还在为没有记住玻璃的配方而后悔吗？

还在为火药的成分而疑惑吗？?

还在为镜子的不完美而苦思冥想吗?

今日世界，有无数的大专院校为了一笔赞助奔波劳累；有无数的研究机构在钞票的浪潮中载沉载浮；有无数专家教授的课题因为经费而陷入停顿；

一切的问题皆有答案。

[都市科幻]?《唯我独法》作者：志鸟村（金手指：主角拥有通往其他世界的地铁、玄幻、高干、种马、魔宠）4.16M

文案：

人在都市却有魔法傍身，穿梭于世界角落，决不让任何人左右。?

这是一个21世纪的普通城市，世家出身的陈易却遭遇了不同寻常的一刻，他发现了一列能够通向魔法世界的地铁。?

从此，各种魔法卷轴，各种魔法药水，各种魔法技能蜂拥而至……在科技浇灌的钢铁丛林中，陈易紧握着他的秘密如鱼得水，卷起永不消逝的飓风，成就真正的世家传说。?

“海豚”与“志鸟村”两个笔名合一，豚氏志鸟村将继续努力奋斗。

[都市玄幻]?《超级电脑》作者：疯狂冰咆哮（爽文、YY、金手指：未来的自己送回的电脑）3.2M

文案：

陈旭的电脑丢了，于是他想了个法子。?

拿一张很厚的纸，用不容易褪色的黑墨水在纸上写上以下一段话：?

“我的子孙，我是你们的先祖陈旭，现在时间是2006年9月1日北京时间12点07分，今天你们先祖我遭遇了人生最惨淡的事情——在我大学开学的第一天，我价值八千块钱的笔记本电脑被偷了。如果你是我的后辈，那就帮先祖我做点事情吧。?

如果你们那个时代已经出现了传说中的时光机，那么请寄一部笔记本电脑到我现在所处的时间段，地址是XX省，XX市合协大学14栋楼207寝室。”?

一分钟之后，一台来自未来的电脑从天而降……?

本书有精彩的校园生活，飞扬而美丽的女孩儿，那些精彩的、难以忘怀的回忆，那段我们一生当中的，黄金时代。?

[都市玄幻]?《我就是妖怪》作者：张小花（轻松搞笑、YY、主角能力：控制时间、三个同伴）1.9M

文案：

我是一个妖怪，我是一个可以让时间停止的妖怪，我是一个可以让时间停止甚至倒退的妖怪。

这些都没什么，我的身份远不止这么神秘。

我甚至想，那才是人（妖）生中最值得玩味和感慨的——我是一个人类社会的居委会主任……

哎，所以我的同类都叫我：不堪回首何安忆。

[都市异能]?《黄金瞳》作者：打眼（能力：类似精神力灵气、赌石、医治、亲兽、鉴定、无挫折、微YY小白）8.2M

文案：

　?典当行工作的小职员庄睿，在一次意外中眼睛发生异变。?

美轮美奂的陶瓷，古拙大方的青铜器，惊心动魄的赌石接踵而来，他的生活也随之产生了天翻地覆的变化。?

眼生双瞳，财富人生?

作者自定义标签：

生活、轻小说、扮猪吃虎

[都市异能重生]?《剑道真解》作者：滚开（金手指：剑道真解典籍、升级、YY、扮猪吃虎、挫折多结局不美）3M

文案：

一个因为妹妹异能者身份，而导致牵连被杀的普通青年，重生到平行空间的自己身上开始的新的人生。?

一个真正的反派boss成长之路。前世平凡而无力反抗，今世却是等待重现那一刻的扭转。

[穿越魔法]?《刺客魔传》作者：撞破南墙（少年穿、1V1、魔宠独角兽、组织团队及势力、YY、工于心计、观察力强、擅长伪装、把握人心）3.8M

文案：

一个身手非凡、运气极渣的现代刺客在吃烤肉时，不幸被铁签刺破喉咙而，灵魂被异界的邪恶大法师召唤，附生在被当成实验品的少年身上，得以解开厄运的诅咒。

在成功狙杀了召唤自己的邪法师后，他巧妙地踩着对方的尸体，从此攀上了幸运的高枝……

[穿越魔法]?《混乱战神》作者：撞破南墙（种马、宠物骷髅、组织团队及势力、金手指道术YY、吞噬能量的另类修真道法）4.9M

文案：

做弱者，多不得好活。

做强者，多不得好。

所谓命运，就是在不得好活与不得好之间做一个选择。

韩进，一个做好事却没好报的异类修真者，他的肉体在一场同归于尽的大爆炸中被毁，但在将要魂飞魄散的一瞬间，他坚信师父说过的话，亡绝不是生命的最后！他力保一丝元神不灭，来到了一个完全陌生的魔法世界。

在这里，韩进遭受到严峻的考验，大陆的局势混乱到了极点，几十个领主间连年征战不休，人命贱如刍狗，而韩进的修为已经被清零，只能从头再来……

[穿越魔法斗气]?《恶魔法则》?作者：?跳舞（婴穿、种马、波折、微金手指YY、组织团队及势力）6.9M

文案：

一个一无是处的，被认为是废物和白痴家伙，把灵魂卖给了恶魔，能换取到什么？美色？力量？财富？权力？

颠覆这世界的所有规则吧，让我们遵寻着恶魔的轨迹……

“我知道，终有一天，这个世界将被我踩在脚下！！”

——杜维

[穿越魔法系统天才流]?《异界之光脑威龙》作者：苍天白鹤（婴穿、魔宠、无团队组织势力、无女主非热血爽文、微小白YY）7.1M

文案：

一架UFO的突然降临，带来了一台神奇的学习机。

逆差时间，人家修炼一小时，我可以在虚拟空间中修炼一倍，五倍，十倍的时间，绵绵无尽的时间造就出最伟大的新一代法师

[穿越武侠]?《金庸世界里的道士》作者：萧舒（种马、YY、无敌）15.7M

文案：

问世间何为无敌？?　　

他，风华正茂，他，身患绝症，他，无奈修道，他，修道有成。他成为金庸世界中的一个小道士。于是，天地变了……。

年纪甚轻，却是商界佼子，雄心勃勃，却骤然倒下，无奈而，却柳暗花明，修道有成，元神未，于是，金庸的世界里是从此多了一个至高无上的存在。?　　

当世间武功在他眼中变成顽童打架，当无情时间在他身上无效，问世间何为无敌？永生无敌！?　　

金庸的世界里有英雄，乔峰、郭靖、杨过、张无忌、令狐冲，金庸的世界里有美女，黄蓉、小龙女、赵敏、周芷若、盈盈，金庸的世界是虚幻的，金庸的世界又是真实的。一个现代人，在金庸的世界中真实的生活着，让主角引领你在金庸的世界里悠闲散步。?　　

主角元神未灭，附体于金庸世界里一个道观中的小道士身上。他在荒山之上，独自一人，艰苦修道，终于回复如前世。他坐着马车，一路向北，欲见郭靖夫妇。华山之巅，逆天行法，救北丐西毒于既，救程英完颜萍，数言惊退李莫愁，从此，他进入了神雕的世界。?　　

倚天、笑傲，他的身影总在其中闪烁，他是这个世界的看客，他又是这个世界的主人，他傲啸山林，他偎红倚翠，他隐于山林，他出没于闹市。他是无所不在的。?　　

会尽天下英雄与红颜，做个逍遥神仙，这便是本书的主旨。

[穿越武侠]?《史上第一掌门》作者：冥域天使（1V1、无团队有势力、金手指：每月一次内力激发赠送奖励的戒指）5.6M

文案：

穿越了，而且成了一派之尊！

看起来似乎不错，只是这个门派似乎弱了点，人也少了点……

“师兄，师傅说了，振兴本派的重任就交给你了！”

唯一的同门师妹一脸不爽的说道：“如果你做不到的话就赶紧将掌门之位让给我吧！”

[穿越西游]?《重生成妖》作者：蛇吞鲸（种马、YY、修炼、爽文、无团队有族群、穿插反穿情节）2.1M

文案：

一个倒霉的物理学博士，穿越到了西游的世界，重生在灵台方寸山上的一只普通的乌鸦身上，正赶上孙悟空初来灵台方寸山学艺，然后，跟着猴子偷师……?

这是一个妖怪的故事，这是一段妖族的传奇！

[穿越玄幻]?《异世邪君》作者：风凌天下（种马、搞笑、爽文、无团队有势力）8.4M

文案：

世间毁誉，世人冷眼，与我何干？

我自淡然一笑；?以吾本性，快意恩仇，以吾本心，遨游世间，我命由我不由天！?

一代牛人穿越异界，看其如何踏上异世巅峰，成为一代邪君！

[穿越魔法]?《奥术神座》作者：爱潜水的乌贼（无团队有势力、金手指：图书馆、1V1）6.7M

文案：

“知识就等于力量。”?

“所谓神，不过是强大一点的奥术师。”?

带着一大堆知识的夏风穿越而来了。?

[异界重生玄幻]?《上天台》作者：离人横川（戏子出身、修仙、无团队有势力、YY、无女主、基本不虐）3.3M

文案：

　苍天再借五百载，铸我一座上天台

　天台一万八千丈，步步登上莫徘徊

　前世距离天台一步，一脚踏空，今生抖擞精神重新来过的故事

　我脚踏祥云，金光护体，重生而来，就为的是下一盘很大的棋！

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各个民族的服装的由来（传说、特点）

1、蒙古族

蒙古族服饰的起源可以追溯到遥远的史前时期。远在旧石器时代，人类就开始用植物的叶子将自己修饰一番，后来又取用打猎的兽皮做衣服。

在北方游牧民族的岩画上，已经看出蒙古高原的古人类在腰间围着一条短短的兽皮裙，头上插着长长的羽毛，有的臀部还有尾饰。而且已经有了大量粗拙的石环、骨饰等物品，说明在很早以前，北方游牧民族就有审美意向和审美追求了。据考古资料证明，蒙古族的服饰与中国古代北方游牧民族的服饰是一脉相承。

据《汉书·匈奴传》记载，“食畜肉”、穿“皮毡裘”的匈奴妇女的头饰与察哈尔妇女的头饰非常相似，而匈奴的服饰文化，又传给了鲜卑、柔然、突厥等北方游牧民族，当然也传给了蒙古族。而这些民族服饰的一个共同特点就是适应高原气候而产生。

蒙古族的服饰具有自己的审美特征，蒙古族特别地偏爱鲜艳、光亮的颜色，这些色彩都使人感到色调明朗、身心欢娱。蒙古族又崇尚白色、天蓝色这样一些纯净、明快的色彩。蓝天白云，绿草红衣，一种天然的和谐。

另外，从蒙古民族服饰的款式看，褒衣博带，即能体现人体的曲线美，又能体现蒙古牧人宽厚大度、粗犷坦荡的性格。

蒙古族居住于蒙古高原， 气候寒冷又加之以游牧为主，马上活动的时间比较长，因此，其服饰必须有较强的防寒作用而且又便于骑乘，长袍、坎肩、皮帽皮靴自然就成了他们的首选服饰。

《黑鞑事略》载：“其服右衽，道服领，少数为方领，以毡、皮、革、帛制作，衣肥大，长拖地，冬服二裘，一裘毛向内，一裘毛向外，男女样式相似”。

这种服式，后稍经改革，沿用至今，牧区男女均穿用。分夹、棉、皮3种。冬以羊裘为里,多用绸、缎、布作面，夏穿布、绸、缎、绢等料。一般用红、黄、紫、深蓝色。袖长窄，下摆不开叉，衣襟及下摆多用绒布镶边，边宽约6～9厘米。穿着时稍向上提，以红、紫等色绸缎带紧束腰部，两端飘挂腰间。

从上古到蒙古汗国，从元、明、清至今，随着历史的发展，历代蒙古人民在长期的生活和生产实践中，发挥自己的聪明才智并不断吸收兄弟民族服饰之精华，逐步完善和丰富自己传统服饰的种类、款式风格、面料色彩、缝制工艺等方面，创造了许多精美绝伦的服饰，为中华民族的服饰文化增添了灿烂的光辉。

2、满族服饰

明朝，南迁到辽东地区的满族人，他们的服装是布、皮兼用。迨至努尔哈赤率部起兵后，他们的服饰杂乱无章，出现“上下同服”的现象。直到皇太极时代，冠服始有定制。入关之后，从皇帝到兵丁之衣冠，寒暑更换，皆有定制，不可逾越。

至于闲散旗人，男皆袍服，以绸缎或布制做，外套马褂，直到辛亥革命，率以为常。满族妇女的旗袍，多有发展，喜用绸缎制做。在北京等地盛行“十八镶”的做法，即镶十八道衣边才算好看，样式也变成宽袍大袖，为有清一代的时装。

辛亥革命后，旗袍的样式由肥变瘦，并有长、短袖之分。经过不断改进，一般样式为：直领，窄袖，右开大襟，钉扣绊，紧腰身，衣长至膝下，两侧开叉。努尔哈赤在统一女真各部落，建立后金政权，推行八旗制度以后，满族人均在旗，故他们所穿的袍服便称为“旗装”、“旗服”。

3、藏族服饰

目前关于藏族服饰最久远、现存的实物资料是昌都卡若遗址出土的少量装饰品，有片饰簪、璜、珠、项饰、牌饰、贝饰等，反映了距今四、五千年前的青藏高原土著居民已有了较高的审美情趣，不仅有了缝织衣物的骨针，还具备了需一定审美意识方能创造出的璜、珠等。

藏族服饰文化有了较大的发展。"中二丁王"时（相当于中原西汉中期），南方雅隆河谷的吐蕃开始了冶炼铁、铜、银等矿产，为金属饰品的出现创造了条件。藏史记载，公元三世纪的拉妥妥日年赞时，吐蕃赞普的服饰巳与众不同，出现了服饰等级的差异。

史载松赞干布时期，吐蕃的历史翻开了新的一页，吐蕃文化得到迅速的发展，其服饰文化日渐发达。吐蕃奴隶制王朝等级森严，在服饰上的表现也日臻完备。

从反映吐蕃盛时的敦煌壁画可看出，君臣服饰的等级差异，藏王一般只有赞普才能使用的三瓣宝冠箍住的有凹槽装饰的无沿帽，呈红色，通常高于一般人的帽子；藏王的侍从或臣下往往戴平顶无沿帽。

衣袍的式样也各有不同，官吏的章饰规定有一等瑟瑟，二等金，三等金包银，四等银，五等铜，六等铁等大小两类，共十二级，装在方圆三寸的盒子里挂在胸前，以区别职位的高低。

武将的头盔有形如塔的装饰，战士头盔上有三只彩旗以表示出生的年月，随着"惟以淬砺为业"的吐蕃冶炼业的发展，军队的铠胄日趋精良，有的周身仅露两个眼窝，劲弓利刃常不能破，其威严、勇猛之气在今天大昭寺壁画的吐蕃武士像中尚历历在目。吐蕃贵族不仅本人穿着华贵，还在聚会宴客时，把佣人装饰起来。

而作为赞普的松赞干布则用一种红带子包头，身着长袍，足穿脚尖朝上的靴子，据《红史》载，这种王服是受波斯王朝的影响，反映了文化交往已影响到了服饰文化层次，而从松赞干布伊始的吐蕃与中原的密切交往，两种民族文化的长期接触更为藏族服饰的发展注入了新鲜血液。

史载文成公主进藏时，带入诸种花缎、锦、绫罗与诸色衣料二万匹，还有大量的金玉器具。松赞干布及吐蕃大臣纷纷自行去掉毡裘，改穿绢绮。近代西藏的高级官吏，头发绾成一髻，戴金翅白纱帽，这是唐代进士的服饰。

此外，还采纳文成公主建议，令国人禁止"赭面"（用油涂面），文成公主进藏还带来了种植蚕桑和纺织技术，"植桑织丝兮"大大的促进了吐蕃服饰技艺的发展，青海海西州都兰出土的大批吐蕃服饰文物，真实、生动地反映了吐蕃服饰的工艺水平。

服装的织物纹样多为联珠动物纹，装饰品的金质首饰、佩饰的精美使人叹为观止。今天藏族妇女饰品的镶嵌形制，可以从这些文物中找到原型。

吐蕃是一个军事帝国，在它的发展过程中征服融合了青藏高原及其边缘地区的许多其他民族，这是造成今天各地区藏族之间文化差异的重要原因。在服饰的表现上也是如此。

吐蕃时代这种差异主要表现为东女、附国、党项等部落服饰的不同，东女部落住在康延川（今昌都），处于母系氏族社会发展阶段，其女王穿青毛绫（氆氇）裙，上披青袍，袖长到地，冬穿用文锦装饰的羔裘。发作鬟髻状，两耳垂珰（耳环）。足穿革素（皮靴）。一般男子披发，妇女辨发，男女都用彩色涂面。

王居丧三年，不易服，不梳洗。附国是以今四川甘孜为中心，包括今四川阿坝一带的嘉绒藏人的藏羌融合体。他们头戴圆形皮帽，或带幕离佳（即面罩一类饰物，为妇女所带）。身披毛曷毛（氆氇一类）、皮裘，穿牛皮鞋。颈系铁索，手贯铁钏。王与酋长以金为首饰，胸前挂着三寸长的金花。

党项则是纯游牧部落，"服毡袭褐，披毡以为上饰"，早在北周时巳能制造精美的犀甲、铁铠。四川西北部还有属党项部落联盟的邓至、武兴国和宕昌等，服饰习俗为头藏乌皂突骑帽，身穿长袍，下着小口裤、足穿皮靴，与今四川牧区藏族服饰相似。

此外青海地区有吐谷浑，贵妇人披锦袍，戴金花冠。如女发型为辨发披于后，后饰珠贝，以繁多为高贵，这一服饰与今青海藏族妇女大致相同。这些地区服饰特征是今天各地不同藏族服饰的母型。

吐蕃王朝崩溃后，从九世纪中期到第十一世纪的二百余年间，西藏社会一直处于分裂割据的混乱状况。这一时期战乱不堪，服饰艺术的发展也难免厄运，停滞不前，而与战争有关的武士服饰却济时发展。在阿里古格王国的遗址中，发掘有大量古代武士的盔甲和武器。

这一时期的服饰发展还有一个特点就是佛教僧侣服饰的兴起。公元八世纪，西藏出现了第一批僧人，服饰由赞普府库供给，后由百姓、政府共同供养。佛教服饰亦形成等级区别，并有节日与平时的不同装束，自成体系。不少上层僧侣生活奢侈，衣着华丽，"下坐重裀，上张伞盖，身衣锦缎……"。

早期西藏僧侣服饰受印度影响甚大。据传说贝霞帽最早则是由印度国王赠给宁玛法王莲花生而流传下来，成为西藏僧帽中的一种，但后来西藏僧服衍变发展较快，极具地方色彩。朗达玛灭佛后二百余年，佛教重新兴起，并且形成众多的派别，各派不仅在佛经教义的诠释上不同，而且在服饰穿着上也不相同。

古老的宁玛派僧侣着红色袈裟，故又被称为红教。而噶举派则以戴红帽或黑帽以示各支派的区别。这种以服饰表征身份、信仰的现象正是西藏服饰文化的重要功能之一，也是西藏服饰史上颇具特色之处。

元代，西藏隶属于中央王朝，因而在文化的各个方面都与元王朝发生了密切的交往，服饰上所受的影响也较前朝为大。元王朝在西藏分封安抚使、招讨使、万户等各级官吏，不同品级穿着不同花饰的藏袍，戴不同的顶冠，以至民主改革前噶厦政府的四品官的一种官服名称还保留着元朝的叫法"寸扎花尔白玛"。

官品的主要标志也表现为蒙古式的"江达"（即圆冠）上的顶饰的差异。官吏贵族的管家、随从、佣人的帽子也有一定的形式，大管家在举行仪礼时要戴"索夏"（即平顶围穗蒙古帽）等等。

还有一种贵族平时戴用的"夏木包多"的饼形帽，管家或根布（乡官）等也常戴，这个时期萨迦上层官吏、贵族的服饰或仿效蒙古贵族，或直接为元王朝赠赐，穿用十分普遍。西藏北部牧区与蒙古族交往较多，至今尚保有一定蒙古服饰习俗。

元朝藏族服饰另一特点是宗教信仰对服饰的影响增大。随着佛教的中兴，严格的僧侣等级趋形成，使得宗教文化以多种形式与手段渗透于服装、鞋帽，而且以特定的图纹或符号来表达一种特定的意思。这种现象还影响到民间装束，如出现仿袈裟色泽的藏袍和印有宗教符号及佛教法宝的装饰品等等。

明朝，中央与西藏地方的联系进一步加强。明王朝设乌斯藏行都指挥使司和朵甘行都指挥使司，管辖今西藏、甘肃、青海和四川西部的藏区，并常赏赐给藏区上层贵族以大量的锦帛、裀褥。而从藏区进贡的物品中看，氆氇、毛缨、足力麻、铁力麻等纺织物品占了贡物的大部分。

说明当时藏区的纺织业也有了很大的发展。而纺织业正是服饰发展的基础。为明代藏族服饰业发展提供的另一个优良条件是中原与西藏官方民间的大量的茶马贸易，为西藏输入了大量的布帛、缎绸和纺织成品，这些贸易是以前任何时代都难以企及的。

此外，明代西藏的藏戏艺术有了很大的发展，与藏戏艺术密不可分的服饰艺术也自然迅速兴起。藏戏服饰除了历史上贵族们的日常服饰外，还发展出了另一类高度夸张的服饰以及大量的面具。并且这些服饰和面具都是严格按照戏剧角色的地位身份配置，并为其性格特征服务的。

这类服饰艳丽、夸张，重在表现力与强烈的装饰效果，成功地将西藏服饰经过艺术处理后搬上了戏剧舞台，为西藏服饰文化增添了新的血液。同时又大大促进了西藏戏剧、舞蹈、美术等艺术的发展。

清朝是中国历史前所未有的统一的多民族国家。这一时期，中国各民族文化大都得到了巨大的发展并日趋定型。与今天的联系最为密切。藏族的服饰文化亦不例外，所以我们将以清代藏族的服饰文化为主，对藏族服饰文化的结构、艺术特色、审美特征、制作工艺做进一步的探索，以利于加深藏族服饰文化的特色。

4、壮族服饰

在清朝末年(1911年)以前，壮人穿的衣服，都是自纺、自织、自缝制的。当时，女子的服装与男子相比显得多彩些。她们上身穿的是大襟蓝干衣，领窝至右腋下的衣襟、两袖，均绣大花边，衣领矮，露颈部。

下身穿的是长至脚踝的长折裙，或镶有花边的宽裤子，裙子外面，正两腿心处，各绣一条垂直对称的大花边，在臀部处打几个折，臀部下的裙脚卷起一寸左右，两边以几针缝住，形成后裙脚弓形翘起，从前面看是桶裙，背后看是折裙，上下衣裙贴身，线条分外明朗，十分雅观。

脚登圆口绣花鞋。壮族男子穿的上衣，是黑布对襟衣，圆领阔袖，两襟扣子7—9个，扣子用黑布织成，穿时，将两襟的扣子扣起来。

男子穿的下衣即裤子也是黑布，裤口宽大，一般为1—1.2尺寸。成年尤其是老人，头包长约4—5尺的黑巾，或用一块黑长方形的布合缝，上端打折，顶开圆孔，戴于头上。平时，一般打赤脚，只有过年过节，喜庆日子，走访亲友，才穿上土布鞋或龙凤鞋。

清末民国以后这一时期女子改穿宽阔的唐装衣裤，腰间正面扎齐脚踝的半边围裙。围裙上头以两条印花布带系结于背后，并以两端各约两尺作飘带。壮族男子改穿对襟唐装衣，宽裤子。脚穿土布鞋。男子读书则穿中山装，剪西式头。老年人头扎黑布巾。

1949年以后，壮族地区的城镇居民、政府机关工作人员、在校学生等，他们的服装紧跟全国的变化，一般都穿中山装、干部服，与当地汉族人民一样。随着经济的发展，人们甚至可以在边远的山区看到壮族同胞西装革履，花裙花衣更不用说。传统的壮族服装也悄悄发生变化。

5、白族服饰

远古时代想必白族的祖先过着群居生活。以打猎、捕鱼为生。以树叶来避寒，遮羞。经考古发现距今三千年前，白彝先民已经掌握纺织技术。剑川海门口、大理挖色鹿鹅山、大理苍山、宾川白羊村等新石器时代遗址，曾分别出土了石质纺轮，骨质或角质针具，证明纺织物开始问世。

白族先民也开始有简单的服饰，当然服饰由于受社会历史条件的限制，一开始的主要功能无疑是保暖、避寒。到了南诏时期，大理地区的丝纺织业已大量出现。“工文织”，含纹纳花的丝织品大增。

1974年云省、大理州有关单位到大理州洱源县三营火焰山塔进行调查，在塔中发现了大理国时期的丝织品，且保存情况良好，经鉴定为白绢一幅，丝绸三块，这对于研究当时的丝织工艺确实是一份难得实物资料。

南诏时期，大凡华贵的衣服，都要用精丝织成的丝、锦、绢缝制而成。南诏王、清平宫的服饰皆用锦绣，外缀虎皮，异常灿烂。在唐代的《南诏中兴二年画卷》中，对所描绘的王族和官员的服饰，作了详细的描述。《南诏德化碑》碑阴载用“二色绫袍”做功臣赏赐品。

《释名·采帛》：“绫，凌也，其纹望之如冰凌之，理也。”轻且薄，以精丝纺之。为了使服饰更加美丽，人们除了在衣服上制作刺绣图案，达到美化服饰的目的。公元800年，南诏向大唐朝廷献演大型歌舞《南诏奉圣乐》，还以别的方式来表达，演员们穿南诏民族服饰，衣裙、鞋帽上彩画鸟兽草木花纹。

“八彩”艺术从低级向高级、从简单向复杂演进。所以说南诏时期白族织染刺绣、工艺美术方面的造型设计水平之高，在我国南方是少见的。它将织、染、绘、绣融为一体，是唐代白族地区纺织业和服饰艺术蓬勃向前发展的显著标志，对研究当时的白族服饰艺术，提供了有力的证据。

南诏大理国时期，白族上层服制、服式的基本形，式相对固定下来，相应的百姓服饰质量也有所提高，出现了刺绣的服饰，绢类面料虽没官家华贵，仍不失质粗形美之感，总的来说，这一时期的服饰有一个显著特点：注重色调与装饰彩染和刺绣较普遍。

服饰的类型反映了当时人们的审美观、社会习俗、文化情趣及生产力发展水平。构成白族的“服装文化”。这一文化对以后元、明、清的白族服饰的演变一直起着很大的影响作用。

随着岁月的流逝，历史的变迁和社会的变革，白族的服饰相应也发生了变化。但白族服饰的形成总是受到特定的习俗、风俗和思想方式剪裁、编排。故南诏大理文化在现代白族服饰中遗制犹存，赁白族服饰自成一体、别具一格，始终保持着不同于其它民族的独特传统。?

扩展资料：

一、汉服

汉族是中国的主要民族，汉族的古传统民族服饰是汉服。相传为黄帝发明，西周起汉服已具基本性质，到了汉朝已经全面完善并普及。这一时段直到明末清初，汉族人着汉服到汉朝已有几千年历史。汉服是世界上历史悠久的民族服饰之一。

二、汉服简介

古汉服又称为汉装、华服。既有交领右衽又有直领圆领，袖子分为广袖、小袖、胡垂袖等。汉服通过华夏法系影响了整个汉文化圈，亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等等服饰均具有或借鉴汉服特征。

清朝初年，满族统治者执行“剃发易服”政策，禁止人民穿着汉服，蓄长发。从此古汉服渐渐从人民生活中消失。

由于清廷的“十从十不从”政策，古汉服并没有完全消失，人们仍然能看到她的影子。例如道教、佛教的僧侣服饰就保留了下来。古汉服的影响十分深远，中国许多少数民族和亚洲各国的部分民族，如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等都借鉴传承了古代各个时期汉服的特征。

汉服历史悠久，款式众多，历朝历代皆有自己的特点，但主要特征不变。而汉服又有礼服和常服之分。

其中，上衣下裳的冕服为帝王百官最隆重正式的礼服；袍服（深衣）为百官及士人常服，襦裙则为妇女喜爱的穿着。普通劳动人民一般上身着短衣，下穿长裤。配饰头饰是汉族服饰的重要部分之一。古代汉族男女成年之后都把头发绾成发髻盘在头上，以笄固定，加之以冠，以示成年。

三、汉服特点

汉服的主要特点是交领、右衽、束腰，用绳带系结，也兼用带钩等，给人洒脱飘逸的印象。这些特点都明显有别于其他民族的服饰。汉服汉服有礼服和常服之分。

从形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）、“襦裙”制（襦，即短衣）等类型。

男子常常戴冠、巾、帽等，形制多样。女子发髻也可梳成各种式样，并在发髻上佩带珠花、步摇等各种饰物。鬓发两侧饰博鬓，也有戴帷帽、盖头的。汉族人装饰还有一个重要特征就是喜饰玉佩玉。

四、汉族各个时期的服饰：

1、上古时期

中国传统古籍的观点一般认为，华夏衣裳为距今约五千年的黄帝所制或黄帝时期所制。例如，汉代《世本》记载：黄帝的臣子“伯余作衣裳”、“胡曹作冕衣”。《易·系辞》说“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”。《史记·五帝本纪》说黄帝之妻嫘祖养蚕制丝，以作衣裳。

考古发现则证实，距今七八千年前的裴李岗文化遗址、陕西临潼白家村遗址中都发现骨针、纺轮，说明当时人们已会纺布制衣。到了约五千年前的仰韶文化时期，不但大量发现纺轮，还在陶器上发现大量布纹的印痕。

同时期的遗址中还发现了苎麻、蚕茧。说明此时已经产生了原始的农业和纺织业，用苎麻织成的麻布和饲蚕得到的丝纺来做衣服，人们的衣冠服饰日臻完备。只是，此时期的服装实物，在考古发掘中至今尚未发现。

2、夏商西周时期

这一时期的服装继承了上古时期的特征，并且已有充分的实物可证实汉服的基本特征已在此时确定：交领、右衽、系带为最基本的典型特征，上衣下裳是最基本的式样。在甲骨文、金文的多种字形中，很常见的一种字形的“衣”字即为交领右衽上衣的形象。

河南安阳殷墟出土的玉人亦穿着此种特点的服装，该玉人是中国目前出土的最早、最完整的服饰造型。与交领、右衽、系带的上衣相配的下装是“裳”。上衣下裳是汉服最基本的式样，至今汉语仍然用“衣裳”这两个字作为服装的统称。

3、秦汉时期

秦汉服装基本沿袭战国时期，仍然以深衣为主，大致分为曲裾、直裾两种，都是男女均可穿着。秦汉时期曲裾深衣是女服中最为常见的一种服式，这种服装通身紧窄、长可曳地，下摆一般呈喇叭状，行不露足。如穿几件衣服，每层领子必露于外，最多的达三层以上，时称“三重衣”。

由于汉代内衣的改进，曲裾绕襟深衣已属多余，所以至东汉以后，直裾逐渐普及。

由于深衣的普遍流行，穿襦裙的妇女有所减少，但并没有消失，在汉乐府诗中就有不少描写。这个时期的襦裙样式，一般上襦极短，只到腰间，而裙子很长，下垂至地。1957年在甘肃武威磨咀子汉墓中发现了襦裙实物。

汉朝时期，中国的文化、经济、政治、军事等各方面都空前繁荣、强大，汉族由此成为华夏民族的另外一个名字。此时期的服饰礼仪制度也极大完备，并由此出现了一个成语“汉官威仪”来称颂汉朝的服饰制度。“汉服”的名称也间接由此而来。

4、魏晋南北朝时期

魏晋南北朝时期，服装遗俗汉朝，但由于当时的风气汉服的风格变得潇洒飘逸。魏晋的名士们多光身着宽大外衣，或者外衣内着一件类似今天吊带衫的奇特内衣，并不穿中衣，此衣式仅见于这一时代，款式参见《北齐校书图》。

或许受北方游牧民族的影响，中原男子在这一时代也开始流行上衣和裤装。绔、裤互称。由于南方的湿热气候，高齿木屐开始流行。袿衣（杂裾）是魏晋女服中的礼服。

魏晋时期衣冠承于东汉，一秉东汉追求繁华、奢丽的风格，袿衣即是衣两侧有尖角的款式，魏晋时，人们将尖角家常，敝屣旁边加以垂饰飘带。服装看起来一场飘逸，这便是彼时辞赋中的“华袿飞髾”。

5、隋唐五代时期

隋唐汉服开始高端创新发展，但不脱离汉服基本特征。隋唐妇女的主要服式仍然是襦裙是裙、衫、帔的统一。女性当中十分流行齐胸襦裙，即把下裙提至胸上的裙子，搭配以披帛。

贵妇当中，也穿钿钗礼衣。汉服工艺装饰普遍使用花卉图案，其构图活泼自由、疏密匀称、丰满圆润，颜色大胆。这时服饰图案的设计趋向于表现自由、丰满、肥壮的艺术风格

唐代男子服饰，以幞头袍衫为尚，幞头又称袱头，是在汉魏幅巾基础上形成的一种首服。官吏除穿圆领窄袖袍衫之外，在一些重要场合，如祭祀典礼时仍穿礼服。

礼服的样式，多承袭前朝旧制，头戴介帻或笼冠，身穿对襟大袖衫，下着围裳、玉佩组绶等。五代时期服饰基本筵沿袭了唐朝服饰，无太大变化。

6、宋朝时期

由于宋代初年的政治风气，汉服不再艳丽奢华，而是简洁质朴，宋朝汉族男子服饰沿袭了大襟右衽交领和圆领这两种传统服饰式样。

宋朝汉族女服在沿袭上一代的基本制式的基础上，相比男装要富于变化些。宋代的褙子为长袖、长衣身，腋下开胯，即衣服前后襟不缝合，而在腋下和背后缀有带子的样式。宋代中后期国家富足，人们的服饰也开始奢华起来，人们大多穿起了丝绸。

7、元朝时期

元代虽然是蒙古人建立，但是蒙古人并没有推行类似满清的剃发易服政策，故此民间服饰仍然是汉服。元朝宫廷的官员和士庶的日常服装多为窄袖长袍，蒙古妇女也穿长袍。而中国妇女仍着汉服，其中襦裙较为流行。只是在风格上蒙古服装和汉服多多少少都受了对方的影响。

8、明朝时期

明太祖朱元璋推翻元朝后， 诏令天下“衣冠制度悉如唐宋之旧”，因此明朝服式恢复了汉服传统。男子服饰基本沿袭了大襟右衽交领和圆领这两种传统服饰式样。但又吸收了一些元代服饰特点，发展出曳撒等特色服饰。明代妇女的服装仍以襦裙为主。

需要说明的是，明制女袄、女衫较有特色也很流行，外衣多为收袖口的琵琶袖，袖口可有缘边领子加护领，下裙多配马面褶裙和普通褶裙。除了一直流传的衫、袄及裙子外，还流行霞帔、褙子、比甲等新鲜样式，衣服的多变与款式做工达到一个高峰。

明代的男装，大人多穿宽大的直身，头上戴四方平定巾，一般平民穿短衣，裹头巾。这个时候出现了一种六瓣、八瓣布片缝合的小帽，看起来很像剖成半边的西瓜。

本来是仆役所戴的，但是因为戴起来很方便，所以就普遍流行起来。这就是清代「瓜皮小帽」的前身。明代也开始流行用金属扣和纽扣，但系带依旧存在。

9、清朝时期

1644年满清入关，推行了剃发易服政策，禁止穿着汉服，使汉族传统的服饰制度被迫中止。

汉族妇女在康熙、雍正时期还保留明代汉服款式（十从十不从中：男从女不从），时兴小袖衣和长裙；乾隆以后，衣服渐肥渐短，袖口日宽，再加云肩，花样翻新无可底止；到晚清时都市妇女已去裙着裤，衣上镶花边、滚牙子，一衣之贵大都花在这上面。

为保护文物衣冠，汉族各阶层人士以各种方式反抗清朝政府的政策，各地人民屡次起义反对剃发易服政策，但都被清政府镇压了下去，酿成了扬州十日的惨案。

清代的农民起义，如白莲教、太平天国、捻军等都大量穿着汉族风格的衣服。有些太平军将领拒绝混入满清元素的服装，有的宁愿穿直接着戏服作战。

10、民国

1910年（宣统二年），资政院议决剪辫易服案，中国各地各族人民开始群起剪辫。遭清政府禁制的汉、回、苗等各族服饰文化也有人主张恢复。

由于民国时期主张向西方学习，当时中国人正式改穿西式服装，女人的衣服也有原来宽大的长袍加入西方剪裁变为旗袍，大部分汉人渐渐以为西洋剪裁融合的旗袍、马褂即是传统的满族服装。

11、现代

在今天，部分人民的生活得到保障，而开始思考对于中华传统文化的修补与复兴。越来越多的年轻人和有志者加入了复兴汉文化的队伍当中，但社会依旧存在很大的争议和各种各样的阻碍。

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